聪明富贵面相是中国传统相学中一个流传甚广的概念，古人认为把一个人的面部五官、气色以及骨相观察清楚，就能大致推断出这个人的才智高低以及富贵贫贱。
这个说法听上去有些玄妙，可它背后其实藏着老祖宗数千年观察人、人的经验。相学并非凭空捏造，而是把大量人物样本的面部特征以及其人生际遇放在一处反复比对，慢慢归纳出的一套经验之谈。这套经验没有现代科学依据，读者权当民俗文化看待就好。
先说额头。相书里把额头叫作天庭，天庭饱满的人被认为聪明早发。额头在面部上方，象征一个人早年的运势以及头脑。如果一个孩子额头宽阔圆润，发际线整齐不杂乱，老人们就会说这娃儿天庭饱满，将来读书有出息。这种说法的缘故在于，额头饱满往往意味着颅骨发育良好，古代人不懂解剖学，就把这归结为福相。现实中我们也常发现，不少学者以及商人确实额头开阔，这或许只是巧合，或许是概率上的某种倾向，可相学对此深信不疑。
再看眼睛。眼睛在相学里被称作监察官，主管一个人的神明以及智慧。相书讲，眼睛贵在有神。什么叫有神？就是把目光看东西时专注、沉稳、不游移，黑白分明，含而不露。这样的人心思缜密，做事有主见，遇事不慌。反之，如果一个人眼神飘忽，眼珠浑浊，眼白过多，相学就认为其人心性不定，难成大事。眼睛还讲究藏神，就是平常不显山露水，关键时刻目光锐利。富贵之人多有一双沉稳的眼睛，这个观察在生活里其实颇有几分道理，毕竟一个内心笃定的人，眼神自然安定。
鼻子在中面部，相学里叫审辨官，主财帛。鼻梁挺直，鼻头有肉，鼻翼饱满，这样的鼻子被称作聚财之相。为什么这么讲？古人觉得鼻梁挺直的人有主见、能担当，鼻头有肉的人心善、聚财，鼻翼饱满的人守得住钱。如果鼻梁歪斜断折，鼻头尖削无肉，就认为其人财运起伏大，做事反复。民间还有个说法，男子鼻梁高挺则事业顺遂，女子鼻相好则旺夫益子。这些讲法当然带了不少时代色彩，今天看只当趣谈。
眉毛看的是兄弟缘分以及性情。眉毛清秀修长，顺着眉骨生长，不逆不乱，这样的人性情温和，人缘好，做事有条理。眉毛粗浓压眼的人性子急，胆子大，敢闯敢拼。眉毛稀疏的人感情淡一些，做事偏理性。相学还把眉毛分作二十多种，什么剑眉、柳叶眉、卧蚕眉，各有各的说法。剑眉入鬓的人被认为英武果决，古代武将多被描绘成这副眉形。
嘴巴看食禄以及表达能力。口方正阔大，唇色红润，唇纹清晰，被认为是食禄丰足之相。口才好的人往往嘴唇薄厚适中，说话有分寸。嘴角微微上扬的人乐观，人缘佳。如果嘴角下垂，就认为其人多抱怨，福气薄。牙齿也归在口相里，牙齿整齐洁白的人被认为诚信可靠，古人讲齿如编贝，说的就是贵相。
耳朵看的是先天福气以及幼年运势。耳朵大而厚，耳垂饱满，轮廓分明，这就是常说的福相。佛祖塑像的耳朵又长又厚，民间于是把大耳朵视为有福的标志。耳朵高于眉的人被认为聪明，少年得志。耳孔小的人心眼细，耳骨外翻的人个性强。
下巴看晚年。下巴圆润有肉，地阁方圆，晚年安稳富足。下巴尖削的人晚年操劳，或者子女缘薄。相学把面部三停分开看，上停额主早年，中停鼻主中年，下停颌主晚年，三停均匀饱满就是一生平顺之相。
面部气色也很关键。同样一副骨相，气色不同，判断就不同。气色明润如玉，隐然有光，这是好运将临的兆头。气色暗滞发灰，则近期恐有阻滞。相学讲，部位再好，气色不佳，好运也难以兑现。这个观察其实有科学的一面，一个人身体健康、睡眠充足、心情舒畅，脸上自然有光泽；如果积劳成疾、心事重重，脸色必然难看。
人的面相是富贵根源吗
骨相方面，相学讲究头骨。头上某些部位隆起，被视作贵骨。比如天庭骨隆起、佐串骨显、太阳骨起，这些都是贵相。相书里说一观骨相二观肉色，骨为体，肉为用，骨肉相称才是好相。
讲几个历史人物的例子。史书记载刘邦隆准而龙颜，鼻梁高挺，额头宽阔，吕公一眼相中他把女儿嫁给他，后来刘邦果真成了汉高祖。这个故事流传极广，也让隆准龙颜成了帝王之相的标准描述。司马懿被描述为狼顾之相，就是身子不动而头能转九十度向后看，曹操因此认定他有异心。这些记载掺了后人附会的成分，可信度有限，可它们塑造了中国人对贵人面相的想象。
现实生活里，所谓聪明富贵相，如果剥去玄学外衣，剩下的其实是几条朴素的观察。第一，气色好的人往往身体好、自律、日子过得去。第二，眼神安定的人内心笃定，做事容易成。第三，额头饱满、面部匀称的人发育良好，古代营养匮乏的年代，这就意味着出身不差。第四，鼻相端正的人自信，自信的人机会多一些。相学把这些表象倒过来讲，说成是面相决定命运，这就本末倒置了。
现代科学怎么看待面相？心理学有一些相关研究，比如人们确实会在极短时间内凭面部形成第一印象，可这种印象的准确率并不高。面部特征与性格、智商之间的相关性研究，大多微弱且不稳定。比如脸宽的人更具攻击性这个说法，统计上有一点苗头，可放到个体身上根本不可靠。如果有人拿着相书断言你一生富贵或者贫贱，听听就好，不必当真。
不过相学作为一种民俗文化，自有它的趣味以及价值。它是中国古人观人识人的经验档案，里面掺着概率观察、审美偏好、道德期许以及宗教想象。读一读相书，能了解古人怎么看人、什么样的面孔在古代被推崇，这对理解传统文化很有帮助。比如古人推崇的贵人相，多是饱满、端正、匀称、有肉的面孔，这反映了农业社会对富足生活的向往，瘦削干枯的面孔则被归入劳碌之相，因为那时候的穷人普遍面黄肌瘦。
相学还讲心相一说，就是相由心生。一个人心存善念，待人宽厚，日子久了面相会变得柔和舒展；一个人刻薄多疑，眉头拧成疙瘩，法令纹深陷，脸就越来越难看。这个说法最有味道，也最经得起推敲。林肯有一句名言，人过四十要为自己的长相负责，讲的正是这个道理。四十岁以前的脸是父母给的，四十岁以后的脸是自己修的。
再补充几个具体的相学细节。法令纹深长清晰的人，掌权柄，适合管理。可如果法令纹入口，古书叫腾蛇入口，认为其人晚年饮食有碍，这个说法在医学上倒有一点对应，极度消瘦以及某些消耗性疾病确实会让法令纹走向改变。人中深长宽广的人，被认为子女多且寿数长。田宅宫，就是上眼皮的部位，宽阔的人家业丰厚。夫妻宫在眼尾太阳穴一带，饱满无纹的人婚姻顺遂。迁移宫在额头两侧，明亮的人适合外出发展。财帛宫就是鼻子，官禄宫在额头正中，各管一摊。相学把面部切成十三个宫位，每个宫位对应一桩人事，层层嵌套，体系繁复。
关于聪明相，相学还有几条专门的说法。耳高于眉，主聪慧。额角峥嵘，主早慧。眼神清亮，主悟性高。眉清目秀，主文才。牙齿早生且整齐，主机敏。囟门闭合晚的婴儿，旧时也认为聪明。这些说法散见历代相书，麻衣相法、柳庄相法、冰鉴都各有篇章。曾国藩的冰鉴偏重识人用人，讲邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋。曾国藩靠这套办法挑了不少人才，李鸿章就是他从面相以及谈吐上看中的。李鸿章个子不高，其貌不扬，曾Initially不看好他，可几次观察后发现他目光沉毅，应对得体，断定此人不凡，后来果然成为晚清重臣。
把话说回来，面相这门学问，信一半就好。气色、精神、神情这些动态的东西，确实能反映一个人当下的状态，看人时留意这些不无益处。骨骼、痣、纹路这些静态的东西，与命运的关联就微弱得多，不必执着。真正决定贫富智愚的，还是教育、环境、性格以及选择。一个人若天生一副好面相却好吃懒做，富贵也会败光；一个人面相平平却勤奋好学，日子照样越过越好。旧时相士看走眼的例子多得很，贩夫走卒中不乏贵相之人，锦衣玉食者也未必个个天庭饱满。
老百姓中间还有一句实在话，宁生一副穷嘴，不生一副穷命。这话意思是嘴上受穷不怕，命里受穷才可怕。可命是什么？在大多数人的经验里，命就是一次次选择加起来的结果。面相好的人从小被夸、被期待，自信一些，机会多一些，这或许就是面相旺人的真实机制，是旁人的眼光塑造了所谓命好之人，而不是骨相本身有什么法力。明白了这一层，看相书就更有趣了，你看到的不是命运的密码，而是古人心理以及社会观念的一面镜子。一双眼睛有神，一个鼻头有肉，一副耳垂厚实，这些特征放在谁脸上都讨人喜欢，讨人喜欢的人得到的帮助多，路自然走得顺，相学的应验大抵如此循环。