大六壬测凶吉怎么算出来的 360度坐山凶吉表
在中国玄学浩瀚的星河中，大六壬以其独特的精密与深奥，被誉为“帝王之学”，亦或“三式”之首、欲问大六壬如何测算吉凶祸福，其间奥秘，绝非三言两语可尽、它并非空中楼阁，实乃一套严谨的时空模型，通过对天象、地气、人事瞬间交感的捕捉与推演，洞察事物发展之轨迹、今日，老夫便将这门古老测算之法的精髓，层层剖析，以飨有缘人。
一、大六壬之本：时空枢纽——占时
大六壬的推演，万变不离其宗，其根本即在于“占时”、何谓占时？便是求测者发问或预测师起局的那一刻具体时间、这个时间，必须精准到时辰的干支、例如，戊辰日丙辰时，甲子日庚午时、这一刻，不仅仅是简单的钟点，它承载着天地间特定五行能量的交织。
日辰的干支，构成了当日之“体”，如同一个人之骨架、而占时的干支，则是当日之“用”，好比骨架上附着的血肉与灵动、我们常言“天地人三才”，在六壬中，这占时便是连接天地人三才的关键枢纽、它决定了地盘与天盘的相对位置，进而启动了整个推演链条、没有准确的占时，大六壬便无从谈起，如同无根之木，无源之水、占时的确定，是首要且不可或缺的第一步，其精度直接关系到后面局象推演的准确性、一字之差，吉凶判若云泥。
二、地盘与天盘：天地模型之建立
大六壬的推演，首重建立“盘”、这盘，分为“地盘”与“天盘”，两者构成了六壬局的基本宇宙模型。
地盘：固定不变之基石
地盘，顾名思义，代表大地，是永恒不变的、它由十二地支——子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥——依顺时针方向固定排列而成、子在地盘的北方，午在南方，卯在东方，酉在西方、这十二地支，各自承载着特定的五行属性、方位、季节、人物、事件等类象信息、它们如同大地的十二宫位，承载万物生发演变之基、地盘的稳定性，象征着自然界永恒不变的规律与根基。
天盘：动态变化之反映
天盘，则代表天空，是随着时间流转而变化的、它同样由十二地支组成，但其排列并非固定、天盘的起法，正是由“占时”的“时支”决定、我们将占时的时支，例如占时为午时，便将天盘的“午”字，叠放在地盘的“午”字之上、然后，天盘的其余地支便依顺时针方向，与地盘一一对应排列、例如，地盘午上置天盘午，那么地盘未上便置天盘申，地盘申上便置天盘酉，以此类推，直至排满十二宫。
天盘的旋转，象征着天体星辰对地球磁场与能量的影响，它捕捉了特定时刻天地间能量交互的动态画面、地盘为静，天盘为动，动静结合，方能描绘出完整的时空图景、两者相叠，形成了六壬推演的初始格局，万象由此生发、地盘与天盘的相互作用，是整个六壬判断的基础，天地交泰，方显事物之吉凶。
三、四课之象：事态表征之门户
有了地盘与天盘，下一步便是推导“四课”、四课，是大六壬判断事态的第一层入口，它直观地反映了求测事件的表象及与日主（求测者）的关系、四课的构成，以日辰的“日干”与“日支”为核心。
让我们细说四课的推导：
1. 取日干与日支：这来源于占时当日的干支，例如，辛丑日、日干为辛，日支为丑。
2. 起第一课——日干上神：找到地盘上日干的寄宫或本位、例如，辛金在地盘上无本位，其寄宫为申、若天盘上申上临午，则午为辛金之上神、又例如，甲木寄宫为寅、若天盘寅上临卯，则卯为甲木之上神、此即第一课的“天盘神”，亦称“阳神”。
3. 起第二课——日支上神：找到地盘上日支的本位、例如，日支丑，在地盘丑宫上，看天盘上哪个地支叠在其上、若天盘丑上临戌，则戌为丑之上神、此为第二课的“天盘神”。
4. 起第三课——日干阴神：这阴神，是在第一课天盘神所在的地盘宫位上，所临的天盘神、例如，第一课上神为午、在地盘上找到午宫，看天盘上哪个地支叠在午宫上、若天盘午上临子，则子为日干之阴神。
5. 起第四课——日支阴神：同理，这阴神是在第二课天盘神所在的地盘宫位上，所临的天盘神、例如，第二课上神为戌、在地盘上找到戌宫，看天盘上哪个地支叠在戌宫上、若天盘戌上临辰，则辰为日支之阴神。
这四课，象征着求测事件的四个层面：
初课（日干上神）：代表事情的发端、求测者的直接意图或当前状态。
中课（日支上神）：代表事情的承载体、对方、环境或内在原因。
末课（日干阴神）：代表事件的潜在变化、暗中的力量或求测者深层意识。
末课（日支阴神）：代表事件的最终趋势、对方的深层意图或环境的深层影响。
四课的五行生克关系，已然能初步揭示吉凶的端倪、例如，若上神克日干，则多有阻碍；若上神生扶日干，则多有助益、但四课仅为表象，真正深入的吉凶判断，还在于“三传”、四课是理解事件初始状态和相关联象的关键，其错综复杂的生克比和关系，已隐晦地透示着吉凶之气。
四、三传之枢：事态发展之脉络
“三传”，是大六壬推演的核心与精髓，被称为“发用”、“中传”、“末传”、它从四课中提取出事件从开始、发展到结局的三个关键环节，如同电影的起承转合、三传的推导方法异常复杂，古人了多达九宗十二课等多种取用规则，每种规则皆有其适用情境、这里，我们主要以“贼克法”为例，辅以“比用”、“涉害”等基本原则进行阐述。
发用（初传）：事件之开端
发用是三传之首，是事件的起因或最初的动向、其取法通常遵循以下原则：
1. 贼克取用：这是最常用的方法。
发用之神，必是克神、 在四课中，首先寻找有无“下克上”或“上克下”的五行克制关系。
下克上者为贼，上克下者为克、 在日干、日支以及它们各自的上神、阴神这八个元素之间，寻找相克的关系、通常，我们看四课中，地支（下）克天盘神（上），或天盘神（上）克地支（下）。
取发用原则：
若四课中只有一处贼克，则以该克神为发用、例如，地盘寅（木）上临申（金），金克木，申即为贼克之神，其所临之神为发用。
若有多处贼克，则取“重审”：克日干者为重、若有日干受克与日支受克，则以克日干者为优先。
若克日干者多，则取“阳日见阳克、阴日见阴克”；或者取“自外而内”之克，即上神克日干日支，优先于日干日支克上神。
若贼克关系平等，则取“涉害深浅”：即在克神之中，看哪个天神从其被克之地支本位起算，涉过地支数目最多，谁便是发用、涉害深者，其事缠绵，影响重大，事情复杂难解。
2. 无贼克则比用：若四课中没有明显的贼克关系（即无上克下或下克上），则寻求“比用”。
比较四课中，与日干五行相同的课，哪个最旺相，或者哪个与日干关系最为密切（如比肩、劫财等）、通常取日干自身作为发用。
有时也取日干的“禄神”作为发用，以求平稳，事情多为平顺之象。
3. 涉害取用：当贼克关系不明显或有多种选择时，涉害法则成为判断发用的重要标准。
涉害，是看“克神”从地盘的本位起，经历多少个地支，才能“克到”被克之地支、涉过宫位多者，为“涉害深”、涉害深者，其事多艰辛、波折，但影响也更为深远，往往是事情的根源所在，不可不察。
中传：事件之发展
中传，是初传发用后的进一步演变、其取法通常是在发用神之后，按照特定的五行生克或地支排列关系推导。
最常见且相对直接的：中传多由发用的阴神所定、即发用神所临的地支，其上天盘所临之神即为中传、此法体现了事物发展环环相扣、层层递进的特性。
也有取发用之神所生之神，或者以发用神为起点，结合特定规则顺数逆数。
末传：事件之结局
末传，是事件的最终结果或归宿、其取法通常是在中传之后，再次按照生克或地支关系推导。
末传多由中传的阴神所定、 同理，中传神所临的地支，其上天盘所临之神即为末传。
末传多是事情的最终结局，或是事件的最终定论。
三传的推演，是一个层层深入、环环相扣的过程、初传定其因，中传辨其变，末传知其果、通过三传的五行属性、所临天将、神煞等信息，即可勾勒出事件的完整发展轨迹、三传的组合，往往直接呈现了事件的本质，是判断吉凶最为核心的依据。
五、十二天将：人事态势之描绘
在六壬局中，除了天盘地盘和三传，十二天将的配置是不可或缺的、它们代表着宇宙间各种不同的能量场，如同十二位神祇，各司其职，为整个局象增添了更为丰富的人事色彩与吉凶信息、这十二天将分别是：贵人、腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。
天将的排布：
十二天将的排布并非随意，而是根据“日干”的阴阳属性和“昼夜贵人”的起例来确定的。
贵人定位：根据日干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）查阅贵人歌诀，确定当日的贵人落在哪个地支上、例如，“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，辛逢马虎”、此歌诀确定了贵人所居之地支。
昼夜定顺逆：接下来，需判断是“昼贵人”还是“夜贵人”、一般以卯时至申时为昼，酉时至寅时为夜。
昼贵人：若白天起局，则从贵人所在的地支上顺时针依次排布其他天将（贵人、腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后）。
夜贵人：若夜晚起局，则从贵人所在的地支上逆时针依次排布其他天将。
将十二天将依序排布在天盘的十二个宫位上，与天盘地支形成对应关系。
天将的类象：
每个天将都有其独特的五行属性、性情、象征意义，对所临的地支和神煞产生影响，从而揭示人事情态：
贵人：吉神之首，象征贵人相助，官方、领导，地位高尚、遇贵人多吉，遇凶能解。
腾蛇：虚诈、怪异、缠绕、惊恐、变化、多主虚惊、口舌、疾病、小人缠身。
朱雀：文书、口舌、诉讼、火光、信息、多主文书之事，亦主争执、口舌是非。
六合：和合、联合、交易、婚姻、合作、主聚合、喜庆之事，亦主多方牵扯。
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勾陈：牵连、迟滞、争讼、田土、阻碍、主牵绊、拖延、官司、田产纠纷。
青龙：喜庆、财帛、酒食、正直、祥瑞、大吉之神，主财富、福禄、正直之人。
天空：空亡、虚耗、欺诈、无力、信息不实、主空虚、不实、欺骗、无力之象。
白虎：血光、丧孝、疾病、刑罚、暴力、凶神，主灾祸、伤病、官非、意外。
太常：酒食、衣服、宴会、文章、礼仪、主宴饮、服饰、文化、文雅之事。
玄武：盗贼、阴私、暧昧、欺骗、暗昧、凶神，主盗窃、隐私、欺瞒、小人暗害。
太阴：阴私、暗助、女性、隐蔽、温柔、主暗中相助、女性之事、秘密之事。
天后：女性、母亲、婚姻、感情、安稳、主妻室、母亲、家庭、感情稳定。
十二天将与地盘、天盘、三传的相互作用，为我们提供了人事活动和吉凶表象的丰富维度、例如，青龙临财爻，主得财；白虎临病爻，主有疾病、天将的配置，使得吉凶的判断更为立体与细腻。
六、神煞之辅：吉凶细节之补遗
神煞，是六壬局中辅助判断吉凶祸福的重要信息、它们如同一个个标记，提示着事件中特殊的力量或效应、神煞种类繁多，如太岁、月建、旬空、禄神、驿马、天喜、丧门、吊客等、在六壬中，常用的神煞有：
太岁：当年之君，权力之象征、太岁所临之宫，或发用中传末传见太岁，主与官方、尊长之事，或为当年最重要的事情、其力甚大，吉凶皆重。
月建：当月之令，旺相之源、月建所临之宫或三传，主事情发生在当月或与月令相关、得月建者，力量增倍。
旬空：力量空虚，有而无用，吉不吉，凶不凶、旬空之宫、之神，其力减弱或虚化，事情可能落空，或徒劳无功。
禄神：财禄、俸禄、禄神所在之宫或三传，多主财利、俸禄、职位、得禄神，往往有好的经济收入或职位提升。
驿马：变动、出行、奔波、驿马所在之宫或三传，主变动、迁徙、出行之事、测行事得驿马，则事速成。
羊刃、飞刃：凶煞，主伤灾、争斗、血光、临此神煞，多有不顺或意外。
天喜、红鸾：喜庆、婚姻、主婚嫁、添丁、喜事临门。
丧门、吊客：丧事、哀伤、临此神煞，须防亲友有不幸之事。
神煞的运用，是为整个局象进行细节上的补充和修正、一个看似吉利的局，若逢旬空，则吉象可能落空；一个看似凶险的局，若逢贵人解救，则凶象可解、它们如同局中的注脚，精细地描绘着事件的背景与潜在影响。
七、五行生克与旺相休囚：吉凶判别之本源
所有上述的元素——地支、天将、神煞——最终都回归到五行（金、木、水、火、土）的生克制化原理上来、这是大六壬，乃至所有中国玄学判断吉凶的根本。
相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木、生者为助，为吉，为发展，为滋养。
相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金、克者为阻，为制，为变化，为阻碍。
制化：五行之间并非简单的生克，还有复杂的制化关系、例如，金虽克木，但若木势强盛，金弱，则金反被木折、火克金，但若金旺，火弱，则火反被金化、这便是力量对比与相互转化的体现。
五行的旺相休囚死状态，在不同季节有着不同的强弱表现，这被称为“五行得时失时”：
旺：当令之五行最旺盛、例如，春季木旺（寅卯辰），其力量达到顶峰。
相：其次强旺、例如，春季火相（木生火），火受木之生，力量次之。
休：力量休息、例如，春季土休（木克土），土被木克制，力量疲惫。
囚：力量被囚禁、例如，春季金囚（木耗金），金生水，被木耗泄，力量被困。
死：力量最弱、例如，春季水死（木泄水），水生木，被木泄尽，力量最衰。
在判断吉凶时，需将三传、四课、天将、神煞等所代表的五行，结合其所处的季节，判断其力量的强弱、吉神旺相，其吉更甚，力量强大；凶神旺相，其凶更烈，影响深远、反之，吉神休囚死，吉力减弱，难以发挥作用；凶神休囚死，凶力亦减，灾祸轻微、五行生克与旺相休囚，是剖析事件本质与能量流动的基础。
八、用神之定：求测核心之聚焦
在六壬局中，确定“用神”至关重要、用神，即代表所测事件或求测者的核心要素、其定位精准与否，直接影响到吉凶判断的走向。
例如：
测自身健康、运势：以日干为用神，有时辅以日支。
测妻财、钱财：以财爻（五行克日干者）、天后为用神。
测官禄、功名：以官鬼爻（五行克日干者，有时也指克我者）、贵人为用神。
测子嗣、学生：以子孙爻（五行生我者）、朱雀为用神。
测疾病：以日干、白虎、玄武，以及病符、死符等神煞为用神。
测诉讼、官非：以官鬼爻、朱雀、勾陈，以及刑神、白虎为用神。
测兄弟姐妹：以比肩劫财爻为用神。
测求职、工作：以官鬼爻、禄神为用神。
用神确定后，便围绕用神展开分析、用神与三传、天将、神煞之间的生克比和关系，以及用神自身的旺相休囚死状态，决定了事件的吉凶和发展趋势、例如，用神旺相且得三传生扶，主事情顺利，求谋可成；用神休囚死且受三传克制，主事情不顺，多有阻碍、用神之强弱、得失，是整个局象判定的核心焦点。
九、类象之拓：万物皆可为我用
六壬的判断，不仅限于五行生克，更在于其广博的“类象”思维、每一个地支、天干、天将、神煞，都不仅仅代表一个符号，它们各自对应着广阔的万事万物，以及抽象的意义、这种类象的拓展，使得六壬的解读能够深入到事件的每一个细节。
地支类象：子为水、为鼠、为盗贼、为北方、为夜晚、为私密之事、为聪明、为淫乱、午为火、为马、为光明、为南方、为中午、为显赫之事、为急躁、为文化。
天干类象：甲木为首领、为青色、为高大、庚金为道路、为兵器、为白色、为坚硬。
天将类象：青龙主钱财、宴乐、喜事、正直之人、玄武主盗贼、暧昧、隐私、奸诈之人。
神煞类象：驿马主动迁、变动、交通工具、禄神主俸禄、财源、身体健康。
宫位类象：辰宫代表田土、龙、变化、戌宫代表牢狱、狗、争斗。
通过这些类象，我们将抽象的符号转化为具象的事物，从而能够更加细致入微地解读吉凶的细节、例如，测财运，若青龙临财爻且旺相，则财源广进，得财方式光明磊落；若玄武临财爻且旺相，则可能财来路不正，或有暗财、偏财，甚至涉及欺瞒、类象的丰富性，是六壬能够精微判断的关键所在。
十、吉凶应期之断：何时见分晓
最终，吉凶既定，何时应验，也是求测者最为关切的问题、大六壬对应期的判断，也有其一套严谨的法则，需要综合局中多种信息进行推断。
三传定应期：三传为初中末，本身就包含了时间流程、初传为始，中传为进，末传为终、事件的萌芽、发展、结果往往与三传所临的地支时间（日、月、年）相关。
神煞定应期：
月建、日辰：三传或用神见月建，主事情在当月或月建值日时应验、见日辰，则在当日。
旬空：若三传或用神临旬空，则应期可能要等到出空、冲空之时，即空亡的力量消失或被激活时。
禄神、驿马：禄神主得财之期，驿马主动迁之期。
五行生克定应期：
冲克应期：若用神或某个关键元素被冲克，则应期可能在被冲克的那个地支值日、值月、值年之时、例如，测事不顺，若用神逢冲，则可能在冲神所值的日子或月份应验。
生合应期：若用神或某个关键元素被生合，则应期可能在生合之神值日、值月、值年之时、例如，测婚期，若用神逢合，则在合神所值的日子或月份应验，因合主聚合。
临值应期：三传或用神临哪个地支，便可能在哪个地支值日、值月、值时之时应验。
远近定应期：发用在近，中传在次，末传在远、距离日干近者，应验快；距离日干远者，应验慢。
应期的判断，往往需要综合考虑局中所有元素，并非单一法则可以决定、它要求预测师对整个局象有全面而深入的理解，方能给出精准的应期、应期之精微，正是六壬区别于其他术数的重要特征。
大六壬测凶吉，并非玄虚之说，而是古代先贤们对宇宙时空规律深刻洞察的结晶、它通过建立天地人三才的模型，以占时为起点，推导出四课、三传，结合十二天将与神煞，再运用五行生克制化的法则，最终揭示事件的吉凶祸福与发展脉络、这其中，每一步推导皆有其严谨的逻辑，每一次判断都依赖于丰富的类象与经验、其精密之处，绝非易学，实乃深奥之学问、欲精此道，唯有勤学苦练，方能窥其堂奥、玄机深藏，待君细品。