手相面相全书_手相面相书籍

手相面相全书是很多人探究相术文化与面部掌纹规律时绕不开的经典著作。民间流传着大量有关于相术的典籍，很多人把这些书当作了解自身运势以及观察他人性格的工具。如果要找出一本真正称得上集大成的读物，大家往往会把目光投向古人留下的手相面相书籍。这些书里头不仅记录了古人观察人体的经验，还把生活经验跟古代哲学思想揉在了一起。

从历史流传下来的手相面相书籍来看，宋代的《麻衣神相》名气最大，几乎成了民间相术的代名词。相传麻衣道者把相术的精髓传给了陈抟，后人又把这些理论整理成文字。书里把人的面部划分成十二宫，并且把面相分为上停、中停、下停。后来的学者想要研究古法，大都会把这本书翻出来反复对照。到了明代，袁珙写出了《柳庄相法》，这本书的特性是案例详实，作者把给永乐皇帝以及朝廷重臣看相的经历写了进去，重点分析骨骼走向以及气色变化。还有一本叫《水镜神相》的书，清代右江琴南氏在这本书里把以前杂乱的歌诀做了梳理，文字浅显，极大程度上降低了普通人阅读古籍的门槛。清代的《神相铁关刀》则偏重实战，作者把五官各个部位的缺陷以及补救方式写得很直白，很多跑江湖的人都爱把这本书带在身边。

市面上常见的现代手相面相全书，大多是把上述几本古籍的内容打碎重组，再用白话文重新讲解。古籍里的文言文比较晦涩，古代的词汇习惯跟现在不同，现代编辑就把那些生僻字注上拼音，还配上许多手绘图或者真人实拍照片。读者依靠插图就能看懂掌纹的走向，极大程度上省去了自己瞎琢磨的功夫。这类书籍通常把前半部分留给面相，后半部分留给手相，条理清楚，很适宜初学者翻阅。

在面相的理论体系里，面相书籍总是先把人的脸分为三停。发际线到印堂算作上停，主管青年时期的际遇以及早年家境。如果一个人的额头长得饱满开阔，没有恶痣或者乱纹，古人就把这种情况视作少年得志的底子。印堂到鼻尖算作中停，管的是中年运势，鼻子长得挺拔丰隆，两边的颧骨有肉包裹，书籍里就会把这种长相判定为做事有毅力、善于聚财。鼻尖以下的人中、嘴唇以及下巴算作下停，管的是晚年生活。如果下巴长得圆厚方正，嘴唇红润不露齿，书籍就会把这列为晚景安乐的相格。这种划分方法简单易懂，初学者依靠三停的长短比例，就能马上对一个人的相貌轮廓形成初步判断。

面相全书还会把面部细分为十二宫。命宫就在两眉之间的印堂，这里被当作整张脸的核心。命宫要是长得平整开阔，颜色明亮，书里就把这叫做福气深厚；如果印堂狭窄、长有竖纹或者杂毛，古人就认为这人容易心胸狭隘。眉毛上方的位置是福德宫，耳朵上方边缘是迁移宫，眼睛下方的卧蚕部位是男女宫，也就是子女宫。鼻子本身既是财帛宫，两边的鼻翼又是库房。嘴巴周围以及下巴部位被称作奴仆宫，古人依靠这个部位判断仆从是否忠诚，现代面相书籍则把这个宫位解释为领导力以及团队下属的配合程度。十二宫的排布把整张脸塞得满满当当，读者只要翻开书，就能依照宫位去对照自己的面部区域。

五官的观察在面相书籍里占了很大篇幅。耳朵在相学里叫采听官，耳朵高过眉毛，耳垂厚大朝向嘴角，轮廓分明不外翻，古籍就把这看作智商高以及身体底子好的表现。如果耳朵薄得像纸，骨头反突在外面，书里就说这人少年时期可能多灾多难。眉毛是保寿官，好的眉毛要求顺滑整齐，根根见底，长过眼尾。如果眉毛长得逆生倒刺，或者眉毛中间断开，书籍通常把这种情况说成脾气暴躁以及兄弟情义淡薄。眼睛被称作监察官，也是面相书籍里强调最多的部位。古人看眼睛并不单纯看单眼皮还是双眼皮，他们更在乎黑白是否分明、眼神是否藏神。眼睛清澈有神采，瞳仁乌黑，书籍就把这当作聪颖正直的征兆；要是眼神浑浊呆滞，或者白多黑少露出四白眼，书里就会提醒读者提防这种人的狠戾性格。

鼻子是审辨官，山根要隆起，鼻梁要笔直，准头要有肉，两只鼻孔不能仰面朝天。如果鼻梁起节，或者准头尖削露骨，很多手相面相书籍就会把这归为性格固执以及求财艰难的缘故。嘴巴是出纳官，口唇要方正饱满，嘴角要微微上扬，牙齿要整齐洁白。如果嘴唇合不拢，嘴角下垂成覆舟嘴，古人就断定这人晚年凄苦、爱搬弄是非。书籍把这些细节拆解得极细致，读者依靠对照每一条五官的判断标准，就能慢慢拼凑出整张脸的吉凶信息。

至于手相部分，各路手相书籍都会把手掌分为掌形、八大掌丘以及三大主线。掌形的分类通常借用五行学说，分为金形掌、木形掌、水形掌、火形掌以及土形掌。金形手掌方正厚实，手指也是方头，性格刚毅；木形手掌瘦长，指节明显，喜欢思考研究；水形手掌圆润厚软，肉质多，懂得变通；火形手掌长而手指尖细，做事风风火火；土形手掌宽阔厚重，皮肤稍粗，为人敦厚守信。书籍通过把五行掌形和人的体质性格挂钩，给后文的掌纹解析打下基础。

掌丘的说法受西方手相学影响很大，很多近代写成的手相全书都把西洋掌丘理论吸收了进来。大拇指根部隆起的肌肉是金星丘，管人的精力、生命力以及感情丰富度。小指下方的边缘地带是月丘，也叫太阴丘，管人的想象力、直觉以及漂泊远行的机遇。食指下方是木星丘，代表野心以及权力欲望；中指下方是土星丘，代表沉稳、孤独以及自律；无名指下方是太阳丘，关联名声以及财富感悟；小指下方是水星丘，体现口才、商业头脑以及社交手段。如果某个掌丘生得饱满红润，手相书就会把这视作对应性格维度的强化；如果掌丘凹陷干瘪，就意味着那一方面的能量有所不足。

手掌上的纹路则是所有人看手相书籍时最关心的内容。三大主线是生命线、智慧线以及感情线。生命线从食指与大拇指中间开始，沿着金星丘画出一道弧线通往手腕。手相书籍通常会纠正民间的误解，特别强调生命线的长短并不直接等同于寿命的长短。生命线深长、颜色微红、弧度开阔的人，身体底子好，精力充沛；生命线上如果出现锁链纹、岛纹或者中途断开，书籍会把这些记作身体容易生病或者遭遇意外的标记。读者依靠观察断裂处是否有辅助线重叠连接，就能分析身体能否逢凶化吉。

智慧线也叫头脑线，起点跟生命线挨着，横穿手掌中央。这条线主管人的思考方式以及应变逻辑。智慧线要是平直延伸到火星平原，说明这个人非常务实，做事情讲究现实利益；智慧线要是向下弯曲延伸到月丘，说明这个人偏重感性思维，富有艺术想象力。如果智慧线很短，只走到中指下方就停了，书里就会把这说成行事草率、缺乏耐心；要是智慧线末端分叉，则代表头脑灵活，善于多线程处理问题。

感情线在掌心最上方，从小指下方横向延伸到食指或者中指附近。感情线要是长得清晰深长，没有杂纹穿插，末端停在食指与中指的指缝之间，手相书籍一般会把这评价为感情专一、家庭幸福的相理。感情线如果布满向下垂落的小细纹，或者整条线全是由锁链状构成，书籍就会把这解释为情感纠葛不断、容易感情用事的缘故。要是感情线在无名指下方出现巨大的岛纹，书里会提醒这可能代表视力不好或者心脏机能较差。

除了三大主线，手相书籍还会花很多笔墨去描绘辅助线条。垂直向上穿过手掌中央的线路叫做事业线，也叫命运线。这条线有的从手腕升起，有的从生命线升起，有的从月丘升起，一路冲向中指下方的土星丘。手相书讲得很明白，不是每个人手上都有事业线，没有事业线不代表没有工作，只代表这人对事业名利看得淡，或者职业生涯变动频繁。事业线笔直深长、没有阻碍的人，工作目标明确，容易一条路走到底。无名指下方的纵向细纹叫做太阳线，也叫成功线，主管贵人运以及名声。小指与感情线之间那几条横向的小纹路就是婚姻线，书籍通常教读者依靠观察婚姻线的数量、长短、深浅以及是否有分叉，来推断感情稳定的状态。

手相面相命理书籍推荐

古人写手相面相书籍还非常讲究气色。不论是《麻衣神相》还是《水镜神相》，都把气色摆在形体之上，古籍里常说形好不如骨好，骨好不如气色好。五官长得再标准，如果整张脸灰暗无光、印堂发青发黑，书里就会警告近期容易遇到倒霉事或者生病；如果五官有瑕疵，但是满面红光、皮肤透亮润泽，书籍就会判定近段时期运势平稳。手掌也是一样，手相全书通常教读者把手掌摊开，观察掌心的血色。掌心红润有光泽，代表气血充足、精神饱满；掌心苍白发黄或者发青发紫，书里就会把这列为体内有寒湿或者心脑血管气血不足的表象。

很多人在挑选这些手相面相书籍时，经常不知道哪一本适宜自己。如果读者以前完全没接触过传统相术，直接去啃古文原本会感到头昏脑涨。古籍里充满了五行八卦的术语，还有各种生僻的古体字，阅读体验比较生硬。对于刚起步的人，挑一本白话编译、配图清楚的手相面相全书更为适宜。这类书把古代歌诀拆解成大白话，把难懂的专业词汇用现代语言重新叙述，还把不同手形面孔的照片排在旁边供读者对照。读者凭借这些现代图解，很快就能掌握基本排布规矩。

读者如果已经把基础框架摸熟了，想要往深处钻研，就得把宋代以来的古本相书找来研读。《神相全编》是明代陈抟托名的集大成之作，内容庞杂，几乎把明代以前能找到的相法歌诀全收了进去。读这本书可以摸清楚各种相术说法的源头。《太清神鉴》也是一部不可多得的古本，成书很早，里面保存了很多唐宋时期的原始形体论断，看重骨相以及眼神，文字典雅。清代范文园写的《相理衡真》，把前人相书里的神煞虚妄之谈剔除掉不少，更贴近医学调理与为人处世的哲学。读者研读这些进阶书籍，可以极大程度上拓宽自己的见识，不会被现代地摊文学里的只言片语带偏。

阅读手相面相书籍时容易陷入一些常见的思维误区。最严重的误区就是相不独论这条规矩被抛到了脑后。许多新手刚把书翻完前两章，学会看悬胆鼻或者断掌，马上就跑到现实中去给人下定论。如果看到别人长了鹰钩鼻，就认定对方阴险；看到别人智慧线断开，就断言对方智力有问题。正规的手相面相书籍在以及附录里都会反复告诫读者，相貌是整体的气候，不能凭借单一特征孤立断案。鼻子虽好，耳朵要是极薄极小，福气就要大打折扣；眼睛生得不好，但印堂开阔且颧骨有护，凶险也会极大程度上被化解。断掌在有些书里被说成克夫克妻，但在另一些手相书籍里，作者把断掌归为做事果断、适合创业的强硬性格，具体要配合眼神以及大拇指的硬度一起参看。

另一个误区是把古代的书籍生搬硬套到现代生活里。古代社会重男轻女，古代手相面相书籍里有关于女相的描述充斥着三从四德的观念，把性格要强、额头高耸、颧骨突出的女人统统写成克夫或者婚姻不顺。现代社会分工完全变了，女人在职场上打拼，高额头代表逻辑好、野心足，高颧骨代表具备管理魄力，这些在现代相书里都变成了职场骨干的标志。读者在看书时，必须把古代的封建语境摘出去，取其观察人体生理变化的精华，剔除掉那些因社会地位不平等而产生的偏见。

现代医学以及心理学知识也可以作为读手相面相书籍的辅助参考。面相学里提到的气色，归根结底是人脸部微血管血流情况在皮肤表层的反映。身体健康的人，循环系统好，印堂与鼻头自然透亮红润；长期熬夜、肝脏受损或者消化系统失调的人，脸颊容易长斑，鼻翼两边容易泛红，眼下卧蚕容易发黑发青。古代相书作者依靠长期的生活经验，把这些身体病变的外在表征记录下来，归纳为灾祸或者退财。读者把相书里的气色理论跟现代养生医学对照起来看，会发现古人确实把某些生理病变的外露特征摸得很透彻。

微表情学跟面相书里的五官神态也能相互印证。面相书里说一个人说话时眼神飘忽不定、嘴唇紧绷歪斜，往往心术不正。现代行为心理学通过大量实验证实，人在撒谎或者心虚时，眼球确实容易不由自主地左右快速晃动，面部肌肉也会因为焦虑呈现不自然的抽搐。古代相法依靠世代相传的肉眼观察，把这些微表情成了口诀；现代学者则凭借录像回放与数据统计，给这些提供了生理学证据。两边结合起来参悟，相书里许多原本显得玄妙的东西就变得非常容易理解。

看手相书籍时观察掌纹的生理成因也很有意思。掌纹是手掌表面皮纹与屈褶线的统称。三大主线在胚胎发育到第三个月时就已经基本形成，跟遗传基因、神经系统发育有着极深的联系。人在后天劳作、思虑、情绪激动的过程中，手掌肌肉不断收缩舒张，又会把掌心原本细小的皮肤褶皱加深或者拉长，从而形成各种杂纹。经常焦虑失眠的人，植物神经紊乱，手掌上的细碎横纹往往比心宽体胖的人多得多。手相书籍把这些杂纹叫做烦恼线或者障碍线，其背后的根源其实是长期神经衰弱在手掌皮肤上的外在显现。

实操翻看这些手相面相全书时，读者往往纠结男左女右的问题。老派相书确实有男看左手定先天、右手看后天，女看右手定先天、左手看后天的说法。但很多近代的手相书籍早就把这套规则改掉了，现代普遍认可的观察法是把双手并排放在桌上一起看。不经常用到的那只手代表先天遗传与潜意识特质，经常写字做事的那只惯用手代表后天环境塑造以及现实处事态度。如果两只手的掌纹差别极大，说明后天生活环境给这个人带来了巨大的改变；如果两只手掌纹几乎一模一样，说明这个人的生活轨迹相当稳定，性格受外界影响较小。这种双手结合互证的办法，契合现代逻辑，准确度也比单看一只手要高。

观察面相的时间与光线也有讲究。古籍里讲相面要在清晨，太阳刚出来那会儿最适宜。人在刚睡醒的时候，情绪还没有受到白天各种烦心事的干扰，面部没有堆积油脂与灰尘，这时候显露出来的气色最真实。如果在昏暗的白炽灯底下看相，或者对方化了浓妆，皮肤的本来质感就被粉底遮盖住了，根本没办法看准气色。相书里要求把受试者带到自然散光底下，洗干净脸，平复心情五分钟之后再开始端详，这种细致的实操环境要求，是很多手相面相全书里容易被读者一扫而过的关键细节。

研习手相面相书籍是一个漫长的积累过程。单看一两本书，充其量只能背诵几句歌词式的口诀，真到了生活场景里，面对成百上千张不同的脸型与手掌，依然会觉得无从下手。很多老手相师之所以看得准，不仅是因为把《太清神鉴》《神相全编》这些手相面相书籍背得滚瓜烂熟，更在于他们常年在现实里接触各种各样的人，把书本里的条条框框跟具体的人格特征反复验证修正。相学终究是一门经验归纳学问，书籍是引路的地图，真正看懂相法，还要在看书之后多观察周围普通人的喜怒哀乐以及岁月在他们脸上刻下的纹理变化。

阅读这些书籍还能帮助人学着管理自己的情绪。相书里有一句常被引用的名言叫相由心生，境随心转。一个人如果常年暴躁易怒，眉间的肌肉长期紧缩，久而久之就会把两道深深的悬针纹刻在印堂上；一个人如果长期保持宽厚平和的心态，常常微笑，嘴角两侧的面部肌肉就会自然向上提拉，下巴与两腮也会显得柔和饱满。许多面相书籍在后半部分都会提到修心改相的道理，提醒大家面部骨骼虽是天生，但整个人的气色神采全凭后天的修养与心性支撑。天天生闷气的人，吃再好的补品，手掌颜色也是发暗的；心胸坦荡的人，生活清苦，脸上也能透出清润的黄色。

手相面相全书以及各种手相面相书籍，为大众提供了一套从外表观察人体机能与精神状态的古老系统。翻阅这些书籍，不仅是在学习怎么看相算命，更是在阅读古人对人情世故、身体健康的观察笔录。读者只要抱着客观理性的心态，把书里的玄虚附会剥除干净，把有价值的观察经验梳理出来，就能把这些古老的相术书籍变成认识自己以及理解他人的生活读本。有经验的读者还会把几本不同年代的书摆在书桌上互相翻看比照，拿红笔把相同的歌诀勾画出来，找一个光线明亮的窗台，一边看书一边端详自己摊在阳光下的手掌。