手相古代叫什么名子 带图片的手相书
中国相学文化源远流长，上溯周秦，下逮明清、今日常说的“手相”，在古代最正统、最广泛的称法是“相掌”或“掌法”，亦被统称为“相人术”中的核心分支、古人认为“手为人之第二面”，是气血之精华为外化的表现，故而赋予了其极高的学术地位与神秘色彩。
古代对手相的正式称谓
在漫长的历史进程中，对手相的称呼因时代背景与流派差异而各有侧重。
相掌与观掌
这是古代典籍中最常见的直观称法、春秋战国时期，相术开始萌芽，《左传》、《史记》中虽多提及面相，但对于肢体、骨骼的观察已包含其中、到了汉代，王充在《论衡》中明确提到了“位在手掌”的观点、那时候，专门通过观察手部的纹理、色泽、骨骼来推断贵贱，便被称为“相掌”。
手理与掌纹
在魏晋南北朝及隋唐时期，人们更倾向于用“手理”或“掌纹”来指代手相、这里的“理”，既指纹路，也指道理、天理、古人认为，掌中的纹路是上天镂刻在人身上的密码，每一条细纹的走向都暗合星辰运行与阴阳消长。
手相作为“相人术”的一部分
在古代相学体系里，手相往往与面相、骨相、声相合称为“大相”、由于古代相学名著如《麻衣相法》、《神相全编》等流传极广，坊间也将手相简称为“掌相”。
古代手相学的理论核心：天、地、人三才
古人对手相的命名与理解，绝非简单的“看手纹”，而是将其置于宇宙宏观框架之下、最为核心的命名逻辑便是“三才纹”。
天纹（现称感情线）
古名“天纹”、在古代手相学中，天纹代表天时、上天赋予的性情以及与长辈、上司的关系、若天纹清晰深长，直达食指下方，古人称之为“乾卦得势”，预示此人一生多得贵人扶持，志向高远。
地纹（现称生命线）
古名“地纹”、这条线紧贴大拇指根部，环绕大鱼际而下、地纹在古代相法中不仅代表寿命长短，更代表根基、田产、家族遗传以及身体素质、古代农耕社会重视根基，地纹若断裂或出现锁链状，被视为“土气不牢”，预示家业难守或早年多灾。
人纹（现称智慧线）
古名“人纹”、位于天纹与地纹之间，代表个人的才识、谋略与意志力、人纹的走向决定了一个人在社会竞争中的胜算、古语云：“人定胜天”，在相掌中，人纹的深浅直接关系到此人能否化解先天劣势，成就后天功名。
九宫八卦在掌中的布局
古代手相学之所以高深，是因为它将周易八卦完全映射在手掌之上、手掌的不同区域被命名为“宫”，每个宫位对应着人生的不同维度。
巽宫（食指下方）：财帛宫
古代称之为“巽位”、巽为风，主财源、若此处高耸、色泽红润，古相书认为此人必有横财或官禄，家道兴旺。
离宫（中指下方）：官禄宫
中指正下方的区域、离为火，主光明、名誉、此位平满不塌，代表事业有成，在古代多指仕途顺遂，能够身居高位。
坤宫（无名指与小指下方）：福德宫
代表晚年运势及子女、坤为地，主包容与承载、此处厚实的人，晚年多福，子孙贤孝。
兑宫（掌心外侧边缘）：妻妾宫（或横财宫）
古代相法中，此处与婚姻、偏财息息相关、兑为泽，若此位多乱纹，常被视为感情生活复杂或求财多阻碍。
乾宫（掌心外侧下方）：祖业宫
乾为天，代表父亲、祖宗、此处若有奇纹向上生长，古人谓之“朝元”，是祖荫浓厚、白手起家的征兆。
坎宫（手掌根部正中）：根基宫
坎为水，主智慧与肾气、此位凹陷或色暗，在古代相法中预示此人一生飘零，难有固定居所。
艮宫（大拇指下方）：田宅宫
即大鱼际、艮为山，主沉稳、此处肌肉丰满的人，家中田产丰富，生活富足。
震宫（大拇指与食指之间）：虎口位
震为雷，代表决断力与竞争、此位深广的人，胆识过人，适合从军或经商。
明堂（掌心）：中宫
古代相法认为掌心要凹，谓之“明堂聚水”、若掌心平满甚至凸起，财气四散，即便赚得金银，也难以留存。
古代手相名著中的命名与技术
研究古代手相，绕不开几部巅峰著作、这些著作中的称呼与定义，构成了今日相学的骨干。
《麻衣相法》里的秘密
麻衣道者被尊为相学祖师、在其体系中，对手相的描述极具神采、他将掌纹分为“玉柱纹”（事业线）、“六秀纹”（成功线）等、这些名字本身就带有浓厚的古代祈福色彩、玉柱纹被比作宫殿的支柱，寓意一个人是家国的栋梁。
《柳庄相法》的严苛
明代袁柳庄所著、他对掌纹的解读更为具体、例如，他提到“如掌红如朱砂，主一生大贵”，这便是从色泽角度进行命名，称之为“朱砂掌”。
《神相全编》的大成
此书收录了历代相学精华、在关于手相的部分，详细记录了数十种“奇纹”、如“千金纹”、“元宝纹”、“兵符纹”等、这些名字直白地反映了古代社会对财富、权力和地位的渴望。
手形与五行学说的结合
古代相掌不仅看纹理，更看手形、按照金、木、水、火、土五行，手形被赋予了不同的性格与命运基调。
金型手（方正手）
古代称为“掌方而厚”、手指圆润，掌心方正、此类人性格刚毅，重信守义、在古代，这类人多为武将或干练的官吏。
木型手（纤长手）
古代称为“掌瘦而长”、指节明显，手部清瘦、这被视为“文人手”，主才思敏捷、清高脱俗、古代许多书画大家、谋士皆具此类手相。
水型手（圆润手）
古代称为“掌肉肥软”、手掌丰腴，肤质细腻、主圆滑、机智、古人认为此类手相的人利于从商，善于交际。
火型手（尖削手）
古代称为“掌尖而红”、手指尖长，掌部红润、主急躁、热情、有创造力、这种手形在古代被认为多劳少成，但颇具艺术天赋。
土型手（厚实手）
古代称为“掌厚而实”、肉质坚硬，掌宽、此类人勤恳踏实，是典型的“耕读之家”的底色。
古代对掌中细节的特殊称法
除了主线，古人对细小的纹路也有极富诗意的命名，这些命名往往与其预示的祸福直接挂钩。
井字纹
在掌中各处若出现形如“井”字的纹路，古人视为吉祥之兆、若在巽位，主财源滚滚；若在离位，主名声清亮。
十字纹
古人的看手相文化
古称“神纹”、若位于人纹与天纹之间，被称为“神秘十字纹”、古人认为此人必有宗教信仰或深厚的佛缘、道缘。
川字掌
天、地、人三纹完全分离，互不相连，形状如“川”字、古称“川字掌”、古代相书对此褒贬不一，认为男命具此掌多能建功立业，敢打敢拼；女命具此掌则被认为克夫或婚姻不顺，因为这种性格过于独立，不符合古代女德要求。
断掌
天纹与人纹合二为一，横贯全掌、古代正式称呼为“一字纹”或“贯掌”、古语云：“男儿断掌千斤两，女子断掌过房养”、这反映了古代对手相极端的性别偏见、在古代，断掌被视为力量与暴力的象征，男性可借此闯天下，女性则被视为刚强过度。
气色与四季：动态的相掌
古代手相学最精妙之处在于“观气”、他们认为手掌的颜色是会随着时令与运势改变的。
春季掌色
古人认为春季手掌宜显淡青色，谓之“木气勃发”、若春季手掌过于赤红，则预示心火过旺，易生口舌是非。
夏季掌色
夏季手掌应略显红润、若此时掌心发白，被视为“火气不足”，预示事业动力缺失，财运萎缩。
秋季掌色
秋季主金，掌色宜白润、若秋季手掌发暗，古人认为这是“金被火灼”，预示有官司或破财之灾。
冬季掌色
冬季主水，掌色宜略深、若冬季手掌枯黄，被视为“土来克水”，代表身体健康可能出现问题，尤其是肾脏方面。
手背与指甲：被忽略的古法
现代人看手相多关注掌心，而古代“相人术”对指甲与手背也有一套完整的命名。
龙骨与虎骨
古人将指骨称为“龙骨”，指节间的肉称为“虎骨”、理想的手相是“龙长虎短”，即骨长而肉匀、若“虎吞龙”，即肉多骨少，古代相法认为此人懒惰无成。
爪甲辨吉凶
指甲在古代被称为“爪甲”、古人通过指甲的坚硬程度、颜色来判断一个人的胆识与寿命、指甲红润且坚韧者，被视为气血充盈，必多寿；指甲枯槁或苍白者，则被视为贫寒之相。
指缝间的命运：漏财与守财
关于手指并拢后的缝隙，古代相术也有专门的术语。
漏气纹
若手指并拢后，指缝间隙巨大，古人称之为“漏气”或“漏财”、认为这种人不仅存不住钱，且容易在关键时刻丧失机会。
缝隙的微观解析
食指与中指有缝，古称“早年自立”，预示要背井离乡寻求发展；中指与无名指有缝，古称“中年波折”，代表家庭或事业在中年易生变故。
古代手相学的伦理与哲学
在古代，相掌不仅仅是为了预知未来，更多的是一种“警示”、《易经》讲“天垂象，见吉凶”、手掌就是最贴身的“象”。
古代大师在相掌时，常强调“纹随心转”、这意味着名字虽是古代定的，但命运的纹路是可以通过后天的修身养性而改变的、例如，一个原本“地纹”短促的人，若行善积德，掌中可能会生出“善纹”来补救、这种理论在《神相全编》中有着详细的论述，称之为“相后天”。
不同流派对手相名字的细微差异
古代中国幅员辽阔，手相学也形成了南北不同的流派。
北方派（多受京房易影响）
注重骨架，对手相的称呼多带“骨”字、例如，他们会称大拇指第一节为“权骨”，认为这里主管一个人的威严与控制欲。
南方派（多受麻衣、柳庄影响）
更注重纹理的精细度、他们对手中的细碎小纹有极多称呼，如“笔墨纹”、“经商纹”等、南方派认为，水乡之人肤质细腻，纹路更能反应内心世界的波动。
2026年视角下的古法回归
站在2026年的时间点回望，古代手相的命名不仅仅是封建迷信的产物，它实际上是一套复杂的人体生物特征识别与性格心理学雏形、古人通过“相掌”，在没有大数据的时代，试图出人类性格与命运的统计学规律。
这些古代的名字——天纹、地纹、人纹、巽位、乾位，它们承载的是古人对宇宙秩序的敬畏、当一个古代术士拉开你的手，他看到的不是肉体，而是一张浓缩了时空、家族、性格与未来可能性的全息图。
无论是称之为“相掌”、“手理”还是“掌纹学”，其核心始终围绕着“天人合一”的哲学、手掌中的每一道起伏，都被看作是生命力的流动与凝结。
纹路深处的社会层级
古代社会等级森严，手相的命名也体现了这种阶级性。
清贵纹
这种纹路多出现在食指下方、古人认为，能读圣贤书、入仕途的人，必然具备这种清秀、不乱的纹路。
浊富纹
指掌肉肥厚但纹理粗乱、古人对这种相格的评价是“虽富有，但品行不高”，通常指代暴发户或没有文化底蕴的商人。
劳碌纹
横贯全掌的细小杂纹、古人将其命名为“乱麻纹”，意为生活如乱麻般繁琐，不仅辛苦且难以理出头绪。
手相中的色彩美学
在古代相术中，颜色（气色）的命名甚至比纹路的名字更重要。
润泽如玉
这是最高等级的手色、无论掌纹如何，只要手部色泽润泽，古人就认为此人正处于鸿运当头之时。
枯槁如柴
这被视为运势极度低迷的标志、即便手掌中有“玉柱纹”等大贵纹路，若色泽如枯柴，也表示机遇未到，甚至有生命危险。
古代手相学的这些命名，构成了中国传统文化中关于“命运预测”的一套完整话语体系、这些名字背后的逻辑，至今仍深深影响着全球华人的思维方式与价值取向、了解这些古代名称，本质上是在与几千年前的祖先进行一场关于生命意义的跨时空对话、每个人的手掌，都是一本写满古老词汇的无字天书，等待着有心人的研读与体悟。
在古代，手相学的地位绝非儿戏、它是帝王选材、将军断阵、平民择婿的重要参考、通过这些复杂的名称与细致入微的观察，古人建立起了一套独特的认知世界的方法论、这种方法论在历史的长河中，虽然不断被演化与重新解读，但其核心的“三才、八卦、五行”框架始终稳如泰山。
每一个手相的古名，都像是一个符号，指向了古人对命运的深刻洞察、当我们翻开这些陈旧的相书，看到的不仅是纹路的解析，更是一幅幅生动的古代社会生活图景、那些关于贵贱、穷通、祸福的定义，虽然带有时代的局限性，却也蕴含着不朽的智慧。
在古人的眼中，手不是孤立存在的，它是全身气血的终点，也是意识表达的触角、他们对手相的命名充满了动态感、他们不认为纹路是死板的线条，而是将其视为“江河”、“山岳”与“星辰”、天纹如江河奔流，主导情怀；地纹如山岳根基，主导生命；人纹如星辰运转，主导智慧、这种宏大的命名视野，正是古代手相学能够跨越千年而魅力不减的根本原因。
从最初简单的“观掌”到后来系统化的“神相全编”，古代手相学经历了一个从实践到理论，再从理论回归生活的循环、这些古老的名字，不仅是相学从业者的术语，更是中华民族对生命探索留下的珍贵印记。
无论是在2026年，还是在更遥远的未来，只要人类还对自己的命运抱有好奇，这些古代的命名与智慧，就将继续在指掌之间流传、因为它们所揭示的，不仅是未来的吉凶，更是每个人内心深处那份与生俱来的、与宇宙万物息息相关的生命脉动。
手掌的厚薄、纹路的清杂、气色的明暗，这些古人细心甄别的特征，其实是在告诉我们要关注当下的生命状态、古代相学中的那些名字，其实就是一份关于如何更好地生活、如何化解矛盾、如何顺应自然的指南、透过这些名称，我们可以窥见古人对美好生活的向往，以及面对未知命运时那份试图把握主动权的勇气。
这种智慧，即便在高度数字化、智能化的今天，依然有着它独特的、不可替代的温情与深度、每一个名字，都是一扇窗，推开它，我们就能看到一个更加广阔、更加深邃的文化世界、在那个世界里，命运不是冰冷的算法，而是可以被观察、被解读、甚至被引导的一场盛大叙事、而我们的手掌，就是这场叙事最真实的底稿。
这些古名的存在，让手相不再仅仅是皮肤上的褶皱，而变成了一幅充满象征意义的生命地图、每一条线、每一个宫位、每一种色泽，都在讲述着关于意志、情感、物质与精神的故事、这就是古代手相学——这一古老“相掌”艺术留给后世最丰厚的遗产。