面相学里有一个说法，把人后脑到头顶一带隆起的那块骨头称作印受骨，老一辈相书里也叫寿骨或者福骨。这块骨头的位置大致在后脑勺偏上，靠近头顶后方，用手摸上去能感觉到明显凸起，好像一块方印压在那里，所以取了印字。受字的说法有两种讲法，一种讲这块骨是承受福禄的地方，天上的禄命落到人身上，先落到这块骨上，再散到全身；另一种讲这块骨主受恩，也就是容易得到长辈、贵人、上司的提携以及恩惠。两种讲法其实都指向同一个意思，就是这块骨头主贵，主福，也主长寿。
古书里对这块骨头的记载不算多，但分量很重。《冰鉴》里论骨，开篇就讲头骨最为要紧，头骨里又以天庭骨、枕骨、太阳骨这几处为先。枕骨就是印受骨所在的区域。曾国藩在书里写，枕骨稍凸易成器，平陷则一生劳碌少成。这句话的意思是后脑这块骨只要有一点凸起，人就容易成器，如果平坦甚至凹陷，人一辈子忙碌辛苦，成就有限。可见在传统相学的体系里，印受骨的地位相当高，它属于九骨之一，也是判断一个人有没有富贵根基的重要依据。
要弄明白印受骨，先要弄清楚骨相在整个面相学里的位置。古人看相，讲骨为君，肉为臣，骨是架子，肉是填充。一个人的贵贱根基，主要看骨；一个人的贫富现状，主要看肉。骨是天生的，娘胎里带出来的，后天基本改变不了；肉可以随着营养、心境、境遇发生变化。所以骨相被认为是一个人命格的底层结构。印受骨作为头骨里排得上号的一处，它所代表的东西也就偏向底层，偏向根基，偏向一个人一生的格局高低，而不是某一年某一段的吉凶。
印受骨的具体看法有一些讲究。第一个讲究是看凸起的位置。后脑骨隆起的位置不同，名称就不同，含义也不同。如果凸起的位置正对着耳朵后方偏上，古书里叫玉枕骨，这是印受骨体系里最标准的一种。玉枕骨方正而凸，主人大贵，古代认为这样的人能做官，能得到朝廷的俸禄，放在今天就是能进体制，能在大机构里掌实权。如果凸起的位置偏上接近头顶，叫将军骨的一种变体，主武贵，适合军警、体育、执法这一类需要胆识以及魄力的行当。如果凸起的位置偏下接近脖颈，力量就弱一些，主晚年的依靠，也就是老了有靠山，有子女或者有积蓄托底。
第二个讲究是看凸起的形状。相书里把骨的形状分得很细，方、圆、尖、斜各有说法。方而厚的是上等，古人讲方印主印绶，印绶就是官印，一个人后脑有方正厚实的凸起，就等于背着一块官印，一辈子跟权力、名望、职务这些东西有缘。圆而鼓的是中等，主富，这种人赚钱的路子宽，财运稳。尖而斜的是下等，尖斜的骨古人认为是破格，不但不主贵，反而主性情偏激，跟长辈上司的关系容易出问题。还有一种是碎的，摸上去不是一整块，而是零零散散几个小凸起，这种叫骨杂，古人认为骨杂则心杂，想法多而定力少，做事容易虎头蛇尾。
第三个讲究是看骨上有没有肉包。骨要凸，但凸而不露才是好相。如果骨头凸得把皮肤都撑得发亮，皮包骨头一样露出来，古人叫骨露无收，这种凸不但不带福，反而带刑伤，主六亲少靠，早年奔波。理想的印受骨是隔着头发以及头皮，用手按压的时候能感觉到明显的隆起，但是肉眼看上去后脑线条还是圆润流畅的，这叫骨隐而实，是最有福气的长法。老话讲，贵骨藏于肉，如金藏于柜，柜子要厚，金才藏得住，这个比方很形象地说明了骨和肉的关系。
第四个讲究是看左右是否对称。人的后脑很少有绝对对称的，但是印受骨这一块如果明显偏向一侧，古人认为这个人父母缘分有亏欠，或者跟父亲亲，跟母亲疏远，或者反过来。如果偏得厉害，还主性情上阴阳不调，做决定的时候摇摆。左右匀称的印受骨，主这个人心里平衡，遇到事情拿得起放得下，情绪不容易走极端，而情绪稳本身就是富贵命的底子之一，因为大起大落的人生里，能稳住的人才守得住财以及权。
除了单独看，印受骨还要跟其他部位配着看，相学里管这个叫配合。印受骨再好，如果天庭也就是额头塌陷，眉眼无神，古人认为这也只是虚贵，看着像有福，实际兑现不了。反过来，额相好、眼相好，后脑平陷，那就叫有始无终，早年风光，中年之后走下坡路。最理想的配合是前额饱满、后脑隆起，古人形容为前如立壁，后如覆釜，前面像一面立起来的墙，平整开阔，后面像一口倒扣的锅，圆厚隆起，这样的人古人说是十贵之相，放在任何时代都属于人群里凤毛麟角的那一小撮。
男女的看法在古书里也有分别。男子的印受骨以方正有力为上，主事业以及社会地位。女子的印受骨古代相书讲以圆秀为上，方硬反而不好，古人认为女子后脑过于方硬，性情刚强过头，在旧时代的婚姻框架里反而吃亏，这个说法带着明显的时代局限，今天看只能当历史材料，不能当判断依据。有意思的是，古人观察到一个现象，后脑隆起的女子普遍体质好，生孩子顺，这在缺医少药的年代确实算一种实实在在的福，这个观察倒是有它的经验基础，因为后脑的发育跟整个颅骨以及颈椎的发育相关，骨架端正的人，生育条件确实往往更好。
二十个面相图解命宫
印受骨跟寿命的关系也是古人重点论述的内容。相学里有骨主寿的传统，认为骨头是人的根本支架，骨好的人根子稳。印受骨因为处在脑后正中，古人认为它直接关联人的元气，元气足的人后脑饱满，元气亏的人后脑塌陷。所以老一辈摸小孩后脑，摸到鼓鼓的就高兴，说这孩子根骨好，好养活。这句好养活包含两层意思，一层是身体结实不容易生病，另一层是命里有福，长大不愁吃穿。民间还流传一种验证方法，说人老了以后印受骨会渐渐塌下去，如果八九十岁后脑还是饱满的，就还能再活不少年头，这个说法在一些长寿老人的观察里确实屡屡应验，生理上的解释是老人骨密度以及肌肉的维持状况本来就是健康程度的直接指标。
印受骨跟子女缘分也有讲法。古人把后脑一带划归奴仆宫以及子女宫的外延区域，认为后脑骨隆起的人，不光自己有福，还能荫及子女，也就是俗话说的福泽后代。这样的说法逻辑上是这样推的：后脑隆起的人身体底子好，性情稳，社会资源多，这些条件累积起来，能给子女提供更好的成长环境以及基因基础，子女成器的概率自然就大。所以古人讲印受骨旺三代，一块好骨头，爷爷享福，儿子得力，孙子沾光。这个推理链条套一层因果滤镜显得玄，拆开看其实都是朴素的现实逻辑。
历史人物里有不少被相书拿来当印受骨案例的。传得最广的是关于朱元璋的记载，说朱元璋奇骨贯顶，后脑到头顶有一条隆起的骨棱直通上去，相士看见就断定他是大贵之格。还有清代名臣曾国藩本人，他擅长相人，据记载他后脑就有一块明显的玉枕骨，他自己选将领的时候，据说会留意对方的后脑以及头骨状况。这些记载真假掺半，朱元璋的骨相多半是后人的附会，为的是给天命找个身体上的证据，但这类故事流传得广，反过来又加深了民间对印受骨的信仰。
还有一个常被提到的案例是关于长寿老人的。旧时地方上修县志，采访长寿老人，常记录到这些老人后脑饱满、骨坚肉实，一来二去，后脑凸起跟长寿的关联就在民间定型成了经验常识。今天去一些长寿村做人口观察，确实会发现高龄老人里头颅饱满的比例不低，这背后有营养、遗传、劳作方式等多方面的因素，后脑形状只是相关，不构成因果，把相关当因果，正是相学很多论断的生成方式。
现代社会里印受骨的说法还有没有用，这个问题要分开讲。如果把它当作命运的判决书，认为摸到一块好骨就等着富贵上门，那肯定是靠不住的，古今中外没有任何证据支持骨相决定命运。但如果把它当作一套古代的人体观察经验，里面确实有几条经得起琢磨的地方。第一，颅骨形态跟幼年营养状况相关，幼年营养好的人，头骨发育普遍更饱满，而幼年营养又跟家庭条件相关，家庭条件又跟一个人后来的发展机会相关，这一串关联串起来，后脑饱满跟人生顺遂之间就存在一层间接的统计关联。第二，骨相端正跟体态、跟一个人长期的身体使用习惯相关，站得直坐得正的人，颈椎以及颅骨的受力结构好，后颈到后脑的线条就挺拔，这类人给人的第一印象就精神，第一印象在社会竞争里是实打实的加分项。第三，骨相的说法里包含大量对骨肉关系的观察，骨肉匀称的人代谢状况普遍更好，这层观察跟现代健康观念是契合的。
从文化角度讲，印受骨这套说法的价值不在预测，而在它承载的中国人看待身体的方式。古人不把身体当成一堆器官，而当成一个跟命运、跟家族、跟天地感应的整体，一块骨头的形状，被拿来跟一生的走向做关联，这种思维方式在今天看是粗糙的，但它体现了一种把人当作整体来读的努力。相书里那些关于骨的口诀，一代一代传下来，配上田间地头摸小孩后脑的生活场景，已经沉淀成民俗记忆的一部分。家里的老人摸着孙子的后脑勺说一句这孩子骨相好，这句话在今天的信息含量有限，情感含量却是实打实的，它是一个长辈对晚辈最直接的祝福方式之一。
具体到自测，印受骨怎么看也有一些可以落地的操作。洗完头头发湿的时候，用十指指腹从后颈往上推，推到后脑偏上的位置，指腹下有明显的一整块凸起，按压有弹性、不尖锐，这一块就是印受骨的主体。摸的时候注意力度要轻，用力按压颅骨本来就不舒服。左右手同时摸两边，比较对称程度。摸完对着镜子侧身看后脑轮廓，线条圆隆不断层，就是骨隐而实的长相。骨相的判断讲究多摸几次，因为后脑的触感会随头位角度变化，低头仰头摸出来的结果不一样，平视微收下巴的状态下摸最准。
骨相能不能改，古书的答案是不能，骨是天定的。但古书同时也讲，相随心转，骨虽不能改，骨上附着的肉、气色、神态都在变，一个心术端正、生活规律的人，气色润泽，骨相的缺点会被遮掉三成；一个作奸犯科、日夜颠倒的人，气色晦暗，骨相的优点也会被盖住三成。所以古人看相从来不主张宿命论，相书里反复出现的一句话是相不独论，一块骨头定不了终身，要五官、气色、神态、声音、行止合在一起看，要放长周期动态地看。这一条原则，比印受骨本身更值得记住。
民间关于印受骨还散落着一些细碎的禁忌以及讲法。比如剃头师傅的行话里，后脑有凸的客人头发要留厚一点，说这样存得住福气，这其实是手艺人把客人头型特点转化为服务话术的一套办法。比如相亲的旧俗里，丈母娘相女婿，暗中留意小伙子后脑是否饱满，认为后脑好的人靠得住、能存钱，这条标准今天在一些老辈人嘴里还能听到。再比如小儿满月剃胎头，有些地方要留后脑一小片不剃，叫留福骨，这一小片头发留到满周岁才剃，剃下来的头发要收在红布里压箱底，这一整套流程都是围绕印受骨的民俗表达，表达的核心意思只有一个，就是盼着这个孩子一生有靠、衣食无忧。
把印受骨的整套知识摊开看，它的骨架是这样三层。第一层是解剖观察，后脑这一块确实存在个体差异，有人凸有人平，凸起的形态确实分方圆尖斜，这是客观事实。第二层是归因推断，古人把这些差异跟人的境遇做了关联，凸的贵、平的劳、尖的刑，这一层是经验归纳加联想，靠不住的成分占大头。第三层是民俗沉淀，围绕这块骨头形成了摸骨、留发、相亲验骨这些生活习俗，这一层已经跟预测无关，是纯粹的文化行为。今天重新讲印受骨，把这三层拆开，各归各位，这块骨头的故事才算讲完整。摸后脑那一小块凸起，手感是真实的，凸起后面跟着的那些福禄寿考的说法，是人赋予的，一个孩子后脑鼓鼓的，爹妈摸着高兴，这份高兴本身，就是这块骨头最大程度的用处。