《诗经》取名，本是中国人的老传统。旧时读书人给儿女起名，案头常摆一部《毛诗》，翻到哪页有眼缘，便取哪句。这法子朴素，却暗合一个道理：名字是从诗里长出来的，不是硬凑出来的。
龙凤胎起名，比单胎多一层讲究。一男一女，同胎而生，命里带着呼应。名字若各起各的，容易散；若强求对仗，又容易俗。用《诗经》来解这个题，恰有天然的优势——诗三百里本就有许多成双成对的意象，有“麟之趾”就有“凤于飞”，有“关雎”就有“鹊巢”，有“南有乔木”就有“北山有李”。这些对子不是后人硬配的，是诗里本来就有的阴阳互文。
思路之一：同篇取字，血脉相连
龙凤胎最紧的纽带，是同出一胞。名字从同一首诗里出来，便有了相同的根。
《诗经·大雅·卷阿》第九、十章，是中国文学里最早把凤凰写透的段落：
凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
菶菶萋萋，雝雝喈喈。
男孩可取“朝阳”，女孩可取“菶萋”。朝阳是旭日初升，阳气充沛；菶萋是草木茂盛，阴柔滋润。两个名字同出一诗，一刚一柔，一明一润，放在一起念，声调也搭——朝（阴平）阳（阳平）上扬，菶（上声）萋（阴平）婉转。男孩名里有“阳”，女孩名里有“萋”，恰好暗合“梧桐生矣，于彼朝阳”的句子，梧桐引凤，朝阳育桐，互为因果。
《诗经·周南·桃夭》也是龙凤胎的好出处：
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
男孩取“灼华”，女孩取“其华”，或男孩取“宜室”，女孩取“宜家”。但“灼华”二字太盛，命理上恐有早发早谢之忧，不如将“灼”字化开，男孩叫“华灼”，女孩叫“华其”，读起来“华”字叠在中间，像两人共用一个姓之后的字辈。不过这类取名要留意声调，“华灼”二字都是仄声，略显急促，可在中间加一字缓冲，如“华之灼”“华其灼”，又失了简洁。
更稳妥的是《诗经·小雅·斯干》。这首诗写宫室落成，其中连用几个比喻写儿女：
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。
“弄璋”“弄瓦”是旧时生男生女的代称，直接用不免落入俗套。但可拆开另解：男孩取“载璋”，女孩取“载裼”。璋是玉器，裼是襁褓之衣，一刚一柔。且“载”字有承载、开始之意，用在名字里，有“天行健，君子以自强不息”的意味。不过“裼”字生僻，日常读写不便，可改为“载衣”或“载裳”，女孩名“载裳”，男孩名“载璋”，同字不同器，呼应的味道就出来了。
思路之二：异篇对仗，阴阳互文
同篇取字，胜在根脉一致；异篇对仗，胜在气象开阔。诗经三百篇，可互为镜像的句子极多。
男孩取《小雅·鹤鸣》的“鹤鸣”，女孩取《邶风·燕燕》的“燕飞”。鹤鸣于九皋，声闻于天，是君子之德；燕燕于飞，差池其羽，是女子之态。一鸣一飞，一静一动，放在一起，有“鹤唳云端，燕剪春风”的画面感。且“鹤”字阳刚，“燕”字温柔，声调上“鹤鸣”为入声加阳平，干净利落；“燕飞”为去声加阴平，轻快悠扬。
男孩取《秦风·蒹葭》的“溯洄”，女孩取《周南·汉广》的“汉广”。溯洄从之，道阻且长，是逆流而上的执着；汉之广矣，不可泳思，是烟波浩渺的怅惘。两个名字都有水的意象，但一个在河的上游，一个在江的南岸，似远实近。不过“溯洄”二字偏文气，若担心日常使用不便，男孩可单取“溯”字，配一个平声字，如“溯川”“溯之”；女孩“汉广”可化为“汉之广”，但三字名如今不多见，取“广汉”又失了原意，不如取《汉广》里另一句“南有乔木”的“南乔”，男孩“溯川”，女孩“南乔”，川与乔，水与木，也是一阴一阳。
更高明的对仗，是取同一意象的不同状态。男孩取《小雅·采薇》的“杨柳”，女孩取《陈风·东门之杨》的“东杨”。杨柳依依，是离别之态；东门之杨，其叶牂牂，是繁盛之姿。同是杨树，一在道旁，一在门东，一含情，一有荫。但“杨柳”二字连用，太像植物名，不如将“柳”字与“依依”拆开，男孩叫“柳依”，女孩叫“杨其”——“杨其”出自“东门之杨，其叶牂牂”，取“其”字作衬，读起来轻巧。这样“柳依”与“杨其”，姓氏在前，中间一字为木，末字一虚一实，既有呼应，又不呆板。
思路之三：五行补益，诗中藏字
风水生肖之学，讲究命理缺什么补什么。龙凤胎同年同月同日同时生，八字相同，五行缺项也一样，补起来倒不麻烦。关键在于如何把五行补进《诗经》的名字里，而不露痕迹。
龙凤胎诗经取名推荐
若八字缺木，男孩取《诗经·鄘风·定之方中》的“树榛”，女孩取“椅桐”。这首诗写卫文公营建宫室，末段连用多种树木：“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”榛、栗、椅、桐、梓、漆，全是木字旁的字。男孩“树榛”，女孩“椅桐”，木气充沛，且出自同一首诗，同根同源。若嫌“椅”字有歧义，女孩可改取“桐”字，与男孩“榛”字相对，榛桐皆木，一实一虚，一野一雅。
若八字缺水，男孩取《诗经·卫风·河广》的“河广”，女孩取《诗经·郑风·溱洧》的“溱洧”。河广二字大气磅礴，“谁谓河广，一苇杭之”，有渡河之志；溱洧是郑国两条水名，三月上巳，士女秉兰，是温柔之乡。但“溱洧”二字太生僻，日常使用困难，可改为“溱”字单用，或取“洧”字配“水”，叫“洧水”又太直白。不如换一种思路，从《诗经·小雅·白华》取“滮池”，从《诗经·大雅·灵台》取“灵沼”。男孩“滮池”，女孩“灵沼”，都是水畔之景，一野一灵，且有“池沼”相连的意味。但“滮”字罕见，可用“彪”字替代，写成“彪池”，既保留了水意，又添了虎虎生气，对男孩来说更合适。
若八字缺火，男孩取《诗经·豳风·七月》的“流火”，女孩取《诗经·小雅·大田》的“田畯”。七月流火，九月授衣，是夏末秋初的星象；田畯至喜，是农官带来的丰收之喜。但“流火”二字有流逝之意，不如取“七月”的“七”字，男孩叫“七曜”，女孩叫“九畹”——“九畹”出自《离骚》，不是《诗经》，但《诗经·郑风·东门之墠》有“有践家室”，不取也罢。更妥帖的是男孩取《诗经·小雅·车攻》的“萧萧马鸣”之“萧鸣”，女孩取《诗经·郑风·野有蔓草》的“有美一人，清扬婉兮”之“婉兮”。“萧”字本有草头，可补木火；“婉”字温润，可补水土。但这与五行补益的关系已不直接，属于从诗中取字后再看五行，而非先定五行再找字。
思路之四：生肖属相，诗中意象
龙凤胎的生肖相同，起名时若能合于生肖喜忌，也是一重讲究。比如属龙的孩子，名字里宜有水、有日、有星、有云，忌土、忌山、忌石。属鸡的孩子，宜有米、有豆、有虫、有木，忌金、忌刀、忌水。
若龙凤胎属龙，男孩可从《诗经·小雅·湛露》取“湛露”，女孩从《诗经·召南·小星》取“星言”。湛湛露斯，匪阳不晞，是龙得水则兴；星言夙驾，说于桑田，是龙得星则灵。露与星，都是天象，一在地，一在天，一润一明，相映成趣。
若龙凤胎属鸡，男孩可从《诗经·王风·君子于役》取“鸡栖”，女孩从《诗经·郑风·风雨》取“鸡鸣”。君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来——这是黄昏时分的乡村图景；风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜——这是风雨之中的守候。男孩“鸡栖”，有归巢之安；女孩“鸡鸣”，有报晓之勤。但“鸡”字入名，今人多有忌讳，不妨化用：男孩取“栖于埘”的“于埘”，女孩取“鸡鸣不已”的“鸣已”。于埘是鸡栖之所，鸣已是报晓之声，一静一动，且“埘”字有土旁，“鸣”字有口旁，生肖上鸡喜土喜口，也算暗合。
思路之五：音韵搭配，声气相求
龙凤胎的名字，除了字义、出处、五行之外，还要看音韵。两人名字放在一起念，声调要错落，声母韵母要避重，最好能形成一种“念完一个想接另一个”的节奏。
《诗经·周南·关雎》开头四句：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”男孩取“雎鸠”的“鸠”字，配一个平声字，如“鸠洲”——鸠是鸟，洲是水中小岛，声调为阴平加阴平，太过平淡。不如男孩取“在河”的“在河”，女孩取“之洲”的“之洲”。在河为仄平，之洲为平平，连起来“在河之洲”恰好是原诗第二句，念出来像一句暗语。但“在”字入名不常见，可改为“载河”——“载”字在《诗经》中极常见，有开始、承载之意，“载河”为仄平，“之洲”为平平，一仄一平，连读顺口。
另一个思路是叠字。龙凤胎名字里各含一个叠字，念起来有回环之美。《诗经·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。”男孩取“振振”，女孩取“诜诜”，都是叠字，且都出自同一首诗。振振是仁厚之貌，诜诜是众多之貌，一阳一阴，一刚一柔。但叠字名在现代社会容易被误认为小名，不如将叠字拆开，男孩叫“振斯”，女孩叫“诜兮”——“振斯”为仄平，“诜兮”为平平，声调上仍有叠字的余韵，又不至于太幼稚。
《诗经·秦风·小戎》有“厌厌良人，秩秩德音”，男孩取“秩秩”，女孩取“厌厌”，也是叠字对。秩秩是清明有序，厌厌是安静和悦，一刚一柔。但“厌”字今义不佳，可改取“德音”的“德音”二字给女孩，男孩取“良人”的“良人”。良人为仄平，德音为平平，一实一虚，倒也相称。
思路之六：反用其意，以避不祥
《诗经》里有些句子，字面美，但原意或背景不吉，直接取用恐有妨害。这时可以反用其意，或只取字面，不究本事。
《诗经·邶风·绿衣》是悼亡之作，“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已。”若龙凤胎中女孩取“绿衣”，男孩取“黄里”，字面色彩鲜明，绿衣黄里本是古代礼服的颜色搭配，有华贵之象。但《绿衣》本是男子思念亡妻的诗，直接取用恐有悲戚之嫌。这时可以只取颜色，不取本事：女孩叫“绿衣”，男孩叫“黄裳”——“黄裳”出自《易经》，不是《诗经》，但《诗经·邶风·绿衣》本身有“绿衣黄裳”一句，原句是“绿兮衣兮，绿衣黄裳”。这样两人名字一绿一黄，一衣一裳，上下呼应，且避开了悼亡的典故。
《诗经·小雅·蓼莪》是孝子哀悼父母的诗，“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。”若取“劬劳”给男孩，虽合孝道，但“劳”字太苦。不如取“蓼莪”的“蓼”字，配一个光明字，如“蓼明”“蓼光”。但“蓼”字生僻，不如取《诗经·小雅·蓼萧》的“蓼萧”——“蓼彼萧斯，零露湑兮”，这是宴饮之乐，与《蓼莪》同名而异篇。男孩取“蓼萧”，女孩取“零露”，皆出自《蓼萧》，且“零露湑兮”本是露水清澈之貌，清新可喜。
反用其意的最高境界，是把不祥之字化为吉祥之象。《诗经·王风·兔爰》是乱世悲歌，“有兔爰爰，雉离于罗。”兔是狡兔，雉是野鸡，罗是网罗，都是困顿之象。但“爰爰”二字本是舒缓之貌，可单取“爰”字，男孩叫“爰兔”，女孩叫“离雉”，便成了野趣盎然的名字。不过“兔”字“雉”字太实，不如化为“爰爰”与“离离”——“离离”出自《诗经·王风·黍离》，“彼黍离离，彼稷之苗”，是禾苗成行之貌，有生机勃勃之意。男孩“爰爰”取兔之舒缓，女孩“离离”取黍之茂盛，一缓一盛，倒也有趣。
思路之七：姓氏融入，浑然一体
龙凤胎的名字，还要看与姓氏的搭配。有些姓本身就有诗意，可以直接与《诗经》句子连读。
姓林，男孩可叫“林栖”，女孩可叫“林下”——“林栖”出自《诗经·小雅·白驹》的“皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉”，虽非直接引句，但“林栖”二字有隐士之风；“林下”出自《诗经·卫风·淇奥》的“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，绿竹生林下，是幽静之景。林栖林下，一上一下，都是林中之态。
姓江，男孩可叫“江汉”，女孩可叫“江沱”——“江汉”出自《诗经·大雅·江汉》，“江汉浮浮，武夫滔滔”；“江沱”出自《诗经·召南·江有汜》，“江有沱，之子归”。江汉为阳刚之象，江沱为阴柔之态，且“汉”字“沱”字都带水旁，与姓“江”字三水相连，水势充沛。
姓陆，男孩可叫“陆离”，女孩可叫“陆苹”——“陆离”出自《楚辞》，不是《诗经》，但《诗经·豳风·东山》有“仓庚于飞，熠耀其羽”，熠耀即陆离之貌；“陆苹”出自《诗经·小雅·鹿鸣》的“呦呦鹿鸣，食野之苹”。陆离有光彩纷繁之意，陆苹有野趣清新之态，一繁一简，相得益彰。
姓白，男孩可叫“白驹”，女孩可叫“白茅”——“白驹”出自《诗经·小雅·白驹》，“皎皎白驹，在彼空谷”；“白茅”出自《诗经·召南·野有死麕》，“白茅纯束，有女如玉”。白驹是贤者之喻，白茅是祭品之洁，一贵一素，且都与“白”字浑然一体，念起来像诗句本身。
龙凤胎用《诗经》起名，说到底不过一句话：让两个名字从同一片土壤里长出来，却开出不同的花。男孩的名字里可以有风、有山、有玉、有鹤，女孩的名字里可以有露、有水、有草、有燕。但两人之间，总要有一根看不见的线牵着——或同出一篇，或同取一象，或同含一字，或同押一韵。这根线不必太紧，太紧了像对联；也不必太松，太松了像路人。最好的状态是：分开念，各是各的名字；合起来念，是一句诗。
《诗经》里现成的句子，可用“凤凰于飞，翙翙其羽”给龙凤胎起名。男孩“于飞”，女孩“其羽”，出自《大雅·卷阿》同一章。凤凰于飞，是凤与凰相偕而飞；翙翙其羽，是翅膀扇动之声。一个“飞”字，一个“羽”字，飞是动作，羽是载体，缺一不可。男孩名有阳刚之气，女孩名有轻盈之态，合起来“于飞其羽”四个字，便是凤凰振翅的画面。这样的名字，念多少遍也不腻，写多少回也不俗。