宜忌查询相冲吗 今天属相相冲查询
许多人在翻看老黄历或者打开手机软件查看每日运势的时候，经常会发现同一天里既写着适合办某事，又写着忌讳办某事，难免心生疑惑：宜忌查询相冲吗？
针对这个疑问，必须先把老黄历里那些让人摸不着头脑的吉凶标注拆解开。平日里随手翻开一本民间通书，或者点开日历程序，经常能看到某个日子在上方写着适宜嫁娶祈福，在下方偏偏标注着忌讳宴请合婚。大家常常会把这种现象直接当成宜忌查询相互冲撞，甚至会怀疑编书人或者软件程序员把内容写错了。这种表面上的矛盾，背后有着极其繁琐的数术流派演变历史，还牵涉到历法推演的深层逻辑。大家常说的相冲，在不同语境下根本不是同一回事。如果把不同层面的规矩胡乱混杂在一起，就会产生处处都在打架的错觉。
在古代数术的发展长河当中，择日流派不是单一门派，而是呈现出百家争鸣的复杂局面。清代乾隆皇帝曾经下令让文华殿大学士允禄等人编纂《协纪辨方书》，目的就是想要把民间各种互相打架的通书做一次彻底的规范。官方虽然编撰了统一的标准，但民间的各个流派早就流传了千百年，各自拥有根深蒂固的信徒以及师承体系。流传至今的主要体系包括建除十二神系统、二十八星宿系统、黄道黑道十二神系统、董公择日体系、丛辰神煞系统、紫白九星以及奇门六壬择吉体系。这些体系各自站立在不同的观察视角，彼此推导的吉凶经常相互矛盾。
先拿建除十二神作说明。建除法依靠北斗七星斗柄的指向确定月建，随后把建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭这十二个字依次轮流排布在每一天。在这十二个神煞当中，建日代表一个月起始的建旺气场，很多事情适宜大张旗鼓展开，但有些古籍偏偏把建日定为天地交泰不可草率动土的日子。除日代表扫除污秽，适宜沐浴求医破贼，但不适宜出资嫁娶。满日代表丰收圆满，适宜开市建仓，但满则招损，所以忌讳动土造房。平日代表平稳安定，适宜修路修墙，但忌讳行船开渠。定日代表底定大局，适宜冠带安床，但忌讳诉讼兴师。执日代表执掌操持，适宜捕捉纳畜，但忌讳借贷开库。破日代表刚旺相冲，除了求医破贼之外百事皆忌。危日代表登高临深，凡事需要谨慎，却适宜安床纳表。成日代表大功告成，适宜嫁娶开市入宅，属于一等一的好日子。收日代表收获归仓，适宜进人口收庄稼，但忌讳安葬埋葬。开日代表敞开通达，适宜求官入学见贵，但忌讳动土埋葬。闭日代表天地闭塞，适宜筑堤修库埋穴，但绝对忌讳开张出行。
单单看建除十二神内部，每一天就同时具备了可以办的事项以及不能办的事项。如果碰上成日，按说属于万事大吉，适宜嫁娶动土；可是当天的星宿如果恰好轮值到凶星危月燕，丛辰神煞里还恰好碰到了月厌凶神，这就让不同流派推导的发生正面冲突。许多现代工具书在排版的时候，缺乏系统整合能力，只是一股脑把各个流派的吉神凶神生硬堆砌在同一个表格里，这才让读者觉得宜忌查询到处相冲。
再看二十八星宿系统。古人把周天星辰分为东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿以及南方朱雀七宿。苍龙七宿包含角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；玄武七宿包含斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐；白虎七宿包含奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；朱雀七宿包含井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。这二十八星宿每日轮值，周而复始。如果轮值到角宿、斗宿、房宿、室宿等吉星当值，就会被标注为诸事顺遂；如果轮值到亢宿、牛宿、危宿、鬼宿等凶星当值，就会被标注为多有灾咎。
二十八星宿的运转周期是二十八天，而干支记日是六十天一个循环，建除十二神是十二天一个循环。这三个完全不同的数学周期在同一天里重合，彼此的干支相位必然会出现步调不一致的状况。某一天建除神排到了开日，原本适宜举办各种庆典，但二十八星宿偏偏轮到了鬼金羊，古诗诀讲鬼宿值日多有殃，造门动土葬埋荒。软件面对这种冲突，如果程序员不懂得如何取舍，直接把开日的适宜事项以及鬼宿的忌讳事项同时抓取上屏，就会出现同一天既适宜开门纳彩又忌讳动土造作的荒唐界面。
丛辰神煞系统的繁琐程度更在星宿之上。丛辰法把几百个吉神凶煞全部分配给每一天。吉神有天月二德、天德合、月德合、天赦、天愿、三合、六合、青龙、明堂、金匮、天贵；凶神有岁破、月破、大耗、小耗、劫煞、灾煞、月煞、白虎、朱雀、玄武、天刑、勾陈、死神、游祸。古人在设定这些神煞的时候，不同的神煞掌管不同的领域。青龙明堂主管吉祥喜庆，金匮玉堂主管财源广进，天刑勾陈主管牢狱争斗，白虎朱雀主管伤病官非。在任何一天里，几乎都能够排出几个吉神以及几个凶煞。天底下绝对找不出任何一天是只有吉神而一个凶煞都没有的，也极少有哪一天是只有凶煞而毫无吉星眷顾的。这就注定了每一天的神煞档案里，本身就同时存在吉与凶的潜在因子。如果查询软件不加筛选地把所有在场神煞的管辖事项全盘倒出，宜忌栏目必然会出现自相矛盾的词句。
除了神煞本身的系统差异，同一件大事内部细分步骤的专业属性，也是引发相冲错觉的重要缘故。很多读者在审视黄历的时候，习惯于粗线条地浏览，无法把具体行为准确剥离开。比如结婚这件重大人事，在传统礼法中包含了问名、订盟、纳采、裁衣、合帐、冠笄、嫁娶、安床、祈福、宴客等一整套漫长流程。很多人在查询宜忌的时候只盯住嫁娶两个字，如果看到上面写着适宜嫁娶，下面写着忌讳动土安床，心里就会大惑不解。
大家会琢磨，结婚哪能不安床？既然适宜结婚，为什么又忌讳安床？实际上，结婚仪式以及安放新床，在数术体系中属于两套截然不同的五行感应。黄历标注适宜嫁娶，指的是举行迎亲婚礼当天的日辰天干地支，契合男女新人的生辰八字，不会冲犯两人的命宫禄马。安床这项动作属于营造起居类别，在神煞体系中必须格外关注九天玄女胎神占方、床母神位以及当天的地煞五行。如果当天的凶煞偏偏盘踞在卧房床位所处的方位，或者当天的时辰冲克了床母神，黄历就会把安床列入忌讳项目。这就明确告诉当事人，举行婚礼宴请宾客没有任何妨碍，安放新床必须另外挑选时段。如果读者把这些细分事项粗暴混在一起，就会误以为黄历在自我相冲。
再比如安葬以及动土这两件事。很多人认为安葬必然要破土挖坑，挖坑当然算动土，于是当看到黄历上写着适宜安葬但是忌讳修造动土的时候，就觉得通书荒诞不经。这完全是鉴于不了解行业术语引发的误会。在老黄历的规范用词当中，修造动土专门指阳宅民房、宫殿、官衙、桥梁的建造施工，触动的是地表浅层的阳土气息；安葬破土属于阴宅事务，触动的是幽暗深层土石，祭奠安抚的是逝者的亡魂仙魄。阳宅动土最怕触动当值太岁的头顶或者三煞方位，否则会招致宅内活人染病生灾；阴宅下葬则更看重仙命与化命的纳音五行是否契合墓穴坐向，看重的是天德贵人能不能护佑子孙绵延。古人把阳宅动土以及阴宅安葬严格区分开，各自遵照不同的神煞吉凶，这属于极其严密的专业分类，并不是宜忌查询自相冲撞。
在数术学说当中，相冲本身是一个非常严格的专有名词，专门指地支之间的对立排斥作用。子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲，这六组关系被称为地支六冲。六冲的本质，是位于圆周三百六十度相对立方向的五行气场发生了正面的剧烈冲撞。子水在正北方，午火在正南方，水火相荡；卯木在正东方，酉金在正西方，金木相战。大众在查询宜忌的时候，习惯把字面上的宜忌矛盾随口称作相冲，这在数术逻辑上属于严重的概念混淆。
真正的干支相冲，是每天的干支五行对特定群体的排斥反应。如果某一天是庚子日，黄历上哪怕写满了一长串的适宜开市、适宜出行、适宜祈福、适宜修造，对绝大多数人而言确实属于吉星高照的上吉之日。但是属马的人地支是午火，就会与当天的子水形成子午相冲。这种情况下哪怕黄历上没有任何一个忌字，属马的人用这一天去办大事也极容易招致波折阻碍。这就是民间常说的日值受冲，或者叫生肖相冲。黄历上的宜忌只是面对大众群体的通用参考，不是私人定制清单。
如果遇到某天的日支与当月的月支刚好相冲，情况就会更加严重。比如在正月建寅的月份里遇到申日，就构成了寅申相冲的月破日。在月破日这一天，月建的统领之气把日辰击碎，不论其他吉神多么祥瑞，通书都会把这一天定为诸事不宜的破败凶日。这种由地支结构决定的真正相冲，跟屏幕上的字面矛盾有着本质的区别。
地支相冲的喜忌
日柱以及时辰吉凶的交叉重叠，也是加剧相冲错觉的一大因素。民间俗话讲日吉不如时吉，时吉不如命吉。一整天的吉凶只是一个大局框架，具体到一天当中的十二个时辰，天地气场每两个小时都在发生剧烈的流转。子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时，每个时辰都有自己的干支组合。某些日子虽然属于黄道吉日，全天适宜开门营业纳财纳福，但是到了具体的时辰，如果辰日遇到戌时，辰戌相冲，就构成了时破。在时破的时段里举行剪彩开业仪式，就容易遭遇机器故障或者人员拌嘴。
很多黄历软件为了展示丰富的数据，把全天的全局宜忌以及每个时辰的局部细则统统塞进同一个手机屏幕里。不少读者查阅时走马观花，根本没有看清楚那些忌讳事项究竟属于全天的红线，还是仅仅属于某个特定时辰的警告。大家误把下午申时需要回避的煞气当成了整整一天的禁忌，自然会产生满篇矛盾相冲的误解。把时辰宜忌以及全天宜忌混淆审视，属于非常普遍的认知偏差。
不同地域通书编撰传统的版本差异，在很大程度上制造了跨平台的相冲。中国疆域广大，南方以及北方的气候节奏、物候特征存在巨大的落差。历史上存在福建洪潮和通书、广东罗浮山通胜、北京钦天监时宪书等不同版本。这些通书在推演节气深浅以及五行旺衰的时候，会鉴于当省当府的地理特性做出相应的权衡与修正。
各个堂号在编修家传通书的时候，对各类神煞权重的理解大不相同。有的堂号看重建除十二神，把成日与除日奉为最顶级的吉日；有的堂号则尊崇董公择日要览，董公日历里专门指出建除十二神的很多缺陷，甚至把建除法认为是大吉的日子直接贬为凶日。比如董公认为在七月建申的月份里，成日如果遇到特定干支，就会暗藏杀机，不可轻易用于嫁娶。如果某个软件开发公司买下了福建通书的版权输入数据库，而另一个软件开发公司依靠广东通胜建立模型，读者同时点开这两个软件，就会看到软件甲提示今日适宜乔迁，软件乙偏偏提示今日忌讳搬家。这种不同平台之间的严重对立，根源在于背后采纳的古籍流派不同，绝不是老天爷的气场自身在打架。
现代网络抓取技术的严重缺陷以及粗制滥造，是让现代人觉得宜忌查询处处相冲的最大罪魁祸首。如今互联网上的很多免费黄历程序、手机日历插件，充斥着大量的代码错误。绝大多数开发团队里根本没有真正懂得阴阳五行、天干地支算法的专业学者。很多程序员只是凭借简单的爬虫脚本，跑到网上四处抓取各种老黄历网站的数据片段。他们把甲网站抓取的吉神列表，与乙网站抓取的宜忌词条硬生生拼凑在一起，储存进同一个数据库表格。
这些技术人员完全不懂得如何用二十四节气的交节时间去精确校正真太阳时。他们经常把农历初一与交节气的换月时间点彻底搞乱。比如某年的立春节气明明是在正月初五的下午三点十分交节，但是在立春交节之前，年柱的干支依然属于上一年，月柱也依然属于上一年的腊月。很多粗制滥造的程序却不管这些，一律死板地按照农历正月初一零点去更换年柱以及月柱的干支。这就导致整整四天多的干支模型完全错位。鉴于这种彻底荒唐的数据底座，计算机系统推算出来的吉神凶煞必然会张冠李戴。原本祥瑞的神煞被排斥，原本需要避讳的煞气被抹杀，系统最后只能按照混乱的逻辑输出一堆既宜开张又忌开市的矛盾废话。这种鉴于程序粗糙引发的混乱，在极大程度上败坏了传统黄历的逻辑严谨性。
既然古代通书里也经常会出现吉神凶煞聚集在一天的局面，老祖宗在千百年的推演中，到底如何化解这些冲突？老祖宗早就确立了极度严密的神煞取舍与避就法则。第一条根本法则叫作大吉压小凶。如果当天的吉神属于天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿等至尊大吉神，哪怕遇到天贼、劫煞、灾煞、小耗等散碎小凶煞，大吉神浩浩荡荡的正道气场，完全能够把这些小煞的负面波动彻底压制消弭。这就像德高望重的长辈坐镇堂前，几个跳梁小丑根本翻不起风浪。
第二条根本法则叫作以事为主，各从其类。古人在择日时从来不会幻想找到毫无瑕疵的绝对良辰，全美无缺的日子在现实中根本不存在。真正懂行的择日名家，会鉴于当事人所办事项的具体性质，精准锁定核心的神煞指标。如果要举行盛大的祭祀祈福，只要有天乙贵人、福星贵人当值，哪怕这一天碰到了动土煞或者飞廉煞，也完全可以不管不顾，直接行事。如果要开张做买卖，只要天财、禄马、驿马等财星神煞明亮饱满，就算这一天碰上了忌讳嫁娶的红沙煞，开门做生意照样可以财源茂盛，因为红沙煞专管男女成亲，根本不插手市场交易。
第三条根本法则叫作以人为本，客不压主。通书里的宜忌只是给天下大众提供一份普适的天文气象背景参考，最终拍板决定的核心要素还是当事人自身的八字根底。如果某一天的干支恰好是当事人的本命天乙贵人、将星或者禄神，哪怕日历上标注了忌讳远行，当事人在这一天出门洽谈业务依然能够旗开得胜。反过来说，如果当天的日柱天干地支，把当事人命局中的喜用神克制得体无完肤，哪怕日历上写满了适宜百事的大吉词汇，当事人也必须马上选择退避三舍。
除了上述准则，深入剖析神煞内部的力量博弈，还能看清黄历更深一层的秩序防线。比如四绝日以及四离日，这属于大自然节令转换时阴阳混乱虚弱的危险关口。春分、秋分、夏至、冬至的前一天是四离日，五行之气分崩离析；立春、立夏、立秋、立冬的前一天是四绝日，水涸木绝，火熄金沉。如果碰上四绝日或者四离日，哪怕黄历里排出了天德月德这样的超级吉星，正统的择日师也绝对不会把这一天用于定亲结婚、破土开工或者出征远行。这种鉴于天地节气大势的大凶之日，权重远远高于散落的吉星。
太岁神煞网络也有极强的约束力。太岁当头坐，诸神不敢当。太岁所坐的方位，以及太岁正对面所冲的岁破方位，绝对不能动土兴工。在太岁统辖之下，五鬼、亡神、元辰、孤辰、寡宿各安其位。很多时候黄历上赫然标注着忌讳修造，正是鉴于值年太岁或者月建巡查到了特定的空间方位。如果读者在翻看宜忌的时候，只看字面上的几句简单，不探究背后涉及的空间方位，就会觉得莫名其妙。把这些神煞的管辖范围弄清楚之后，所谓的相冲现象自然就会迎刃而解。
寻常百姓在日常生活当中，面对各种宜忌相冲的查询结果，最明智的做法就是学会给信息做减法，把繁琐细碎的多余条目直接过滤掉。翻开现在的黄历软件，每一天往往列着适宜纳畜、适宜栽种、适宜捕捉、适宜畋猎、忌讳针灸、忌讳沐浴、忌讳扫舍等密密麻麻几十条事项。这些内容绝大多数是几百年前传统农耕社会的历史残留，放在生活节奏极快的现代都市生活里，绝大多数早就不具备实际指导价值。
现代人查询黄历，只要牢牢抓住核心的四个事实维度，就能马上理出头绪：第一件事，查验日子有没有犯岁破或者月破，凡是破日一律弃用，直接把这种日子从挑选名单里剔除；第二件事，查验当天的日支有没有跟办事人或者结婚新人的生肖属相形成六冲，如果形成子午冲或者寅申冲等六冲，马上换其他备选日子，根本不用再纠结软件上写了什么吉神；第三件事，盯紧核心大项的宜忌，如果是嫁娶成亲就专门盯紧宜嫁娶，如果是搬家入住就专门盯紧宜入宅，如果是商铺开张就专门盯紧宜开市，只要核心大事的栏目里没有出现重大凶煞，其余零零碎碎的小忌讳完全可以忽略不计；第四件事，如果涉及修造动土或者安床，务必查清楚当天的凶煞方位具体盘踞在什么方向，只要不把床头摆放在凶方，不把开工的第一锤砸在煞方上面，就能轻轻松松避开煞气对人体的直接冲击。依靠这种抓大放小的操作方式，原本看似纠缠矛盾的宜忌信息，马上就会变得秩序井然。
归根结底，黄历里的宜忌查询从来不是宿命论的铁板一块。古人把人以及天地的相处之道，归结为天时、地利、人和这三者的动态协作。黄历宜忌本质上是古人依靠千百年的天文气象观测，出来的环境概率模型。在特定的气象交替节骨眼上，空气中的湿度、气压、磁场以及日照发生剧烈起伏，人的生理神经以及心理状态极容易受到干扰，决断容易失误，身体容易产生不适，古人就会鉴于这种经验，把这个时段标注为忌讳开业、忌讳远行、忌讳签约；在气场温和平缓、引力场平稳的日子里，人们行事处世办妥的概率更高，古人就会把这个日子标注为适宜出行、适宜祈福、适宜商谈。宜忌查询里出现的各种文字相冲，只是概率权重在不同维度上的重叠投射。古人算日子的时候，如果在卯日发现适宜安床但是忌讳修造，木匠师傅只要把床架榫卯结构装好，把锤子收进工具箱，不在屋梁上钉钉子，这一天就能顺顺当当交代清楚。