玄空风水的六大派文档 玄空派阳宅
玄空风水，易学之精粹，中华堪舆学问中，其理气之深奥，峦头之精微，自古便为习者所重、此道非仅观形察象，更在于洞悉时空交替，能量流转之秘、经数百年传承与发展，玄空风水门派众多，然其核心皆围绕三元九运、九宫飞星、河图洛书等基本原理展开、吾辈研习此道多年，今日便将玄空风水之中，流传甚广、影响深远的六大主要派别，逐一剖析，以飨同好。
一、 玄空飞星派
玄空飞星派，无疑是当今玄空风水中最广为人知、应用最普遍的一支、其理论体系以“元运”为时间轴，以“飞星”为空间布局，将洛书九宫与二十四山方位相结合，推衍出不同时期宅邸、环境的气运吉凶、此派之精髓，在于洞察“气”的流动与变化，认为宇宙之气并非一成不变，而是随时间（三元九运）而流转，影响着地理空间的能量场。
飞星派的理论根基是《洛书》与《河图》、洛书九宫的数字代表不同星曜，每一颗星辰，如一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军、八白左辅、九紫右弼，皆有其独特的五行属性与吉凶寓意、这些星曜并非真正天上的星星，而是抽象化的能量符号、当它们按照特定法则（顺逆飞布）进入宅院的九个方位时，便与该方位的先天卦象、后天五行及二十四山坐向产生互动，形成所谓的“宅运盘”。
宅运盘的绘制是飞星派操作的核心、首先需确定房屋的坐向，精确到二十四山，然后根据建造或入住的元运，推算出该运的入中之星、此星入中后，按照洛书九宫的轨迹顺逆飞动，排出山星盘与向星盘、山星主丁（人丁健康），向星主财（财富运势）、通过对山星、向星与原局地盘卦气、周围峦头（外部环境的山水、道路、建筑）的综合分析，便可判断此宅在当前元运的吉凶旺衰，以及各个方位的具体影响。
例如，若能得“旺山旺向”之局，则人丁兴旺，财运亨通；反之，“上山下水”之局，则可能人财两败、飞星派亦强调“零神”与“正神”的运用、当运之星（正神）宜居高处，得山峦之助；退运之星（零神）宜临水处，得水流之润、若布局得当，可引吉气入宅，化解煞气、城门诀，则是飞星派中另一重要法门，用以收纳宅外之气，借力打力，以助旺宅运、其应用广及阳宅（居家、办公室、商铺）与阴宅（墓地），旨在通过合理的布局与调整，趋吉避凶，提升居住者的健康、财富与事业运势。
此派之学，重在理气推演，对罗盘的精准度、坐向的量测以及元运的判断要求极高、其优点在于条理清晰，有明确的运算公式和判断标准，易于学习和实践、若不明其背后易理，仅依葫芦画瓢，则容易失之毫厘，谬以千里。
二、 玄空大卦派
玄空大卦派，亦称“易卦玄空”或“乾坤国宝派”，与飞星派同根同源，皆以易理为本，但其侧重与推演方式却大相径庭、若说飞星派以“数”为核心，那么大卦派则以“象”为灵魂、它将《易经》的六十四卦象引入玄空风水体系，认为万事万物皆可归纳为六十四卦的卦象，而这些卦象的组合与变化，直接影响着风水格局的吉凶。
大卦派的核心在于运用六十四卦的卦运与卦气、它不像飞星派那样将时间分割为三元九运，而是将六十四卦分为八个卦运，每个卦运有其特定的起始与终结时间、这种划分方式，使得大卦派在时间维度上，比飞星派更为细密、复杂、大卦派特别注重“父母卦”与“子孙卦”的关系，通过“纳甲法”将二十四山与六十四卦中的父母卦相连，进而推演出宅运与人运的吉凶。
大卦派的另一个显著特点，是对“一卦纯清”的高度重视、它强调风水布局应尽量保持卦象的纯粹性，避免杂乱无章的卦气混淆、这种纯粹性体现在坐向、门路、水口等关键点上，都应符合某一特定的卦象组合，以达到“一卦统三山”甚至“一卦纯清”的境界、这样的布局，被认为能够汇聚最纯正的能量，从而带来绵长而深厚的福报。
在实际应用中，大卦派的罗盘刻度更为复杂，除了常见的二十四山外，还需标示六十四卦的卦名与卦运、其择日之术亦独具一格，并非简单以星曜吉凶论断，而是结合六十四卦的卦运，选择与宅主或事主命卦相合、与宅运卦气相通的吉日良辰，以求天人合一，事半功倍。
大卦派对于来龙去脉、水口朝向的分析尤为精细，认为这些外部峦头要素的卦象组合，对宅运的影响至关重要、例如，通过观察来龙的卦象，便可判断其气势的吉凶与旺衰；通过分析水口的卦象，则可洞悉财气的聚散与流向、此派认为，风水之功用，不仅仅是招财进宝，更在于调和天地人三才之气，使居者身心康泰，事业顺利，福寿绵延。
大卦派的学习门槛较高，因其涉及《易经》深奥的卦理，以及复杂的纳甲与卦运计算，非有深厚易学功底者难以精通、一旦掌握，其预测之准确，布局之精妙，往往令人叹为观止。
三、 玄空挨星派
玄空挨星派，虽常被视为玄空大卦派的一个分支或深化，但在许多风水师眼中，它已自成一格，拥有其独特而精微的理论体系、此派之名，其“挨星”二字便点明了核心——它强调“挨”的动作，即挨次、挨排星辰入卦的次序与法则、这并非简单的飞星，而是更深层次地去触摸龙脉、山川的真实气运。
挨星派的理论基础，同样源自《河图洛书》与《易经》，但其侧重于将“星辰”与“卦爻”进行更细致的对应和转化、它认为，山水之形、龙脉之势，皆有其对应的卦象与星气，而通过独特的“挨星法”，可以精准地捕捉并运用这些星气、此派特别强调“抽爻换象”的技法，即通过改变龙脉、穴场或水口的细微结构，从而改变其对应的卦爻，进而影响整个风水格局的吉凶。
挨星派在区分“江东卦”、“江西卦”与“南北卦”上，有其独到见解、它认为，不同的地理环境和龙脉走向，对应着不同的卦局，而只有运用正确的挨星方法，才能激活该局的旺气、例如，在平洋之地，挨星法可能更注重水流的弯曲、汇聚与散布；而在山峦叠嶂之处，则更关注山势的起伏、龙脉的蜿蜒与穴场的结作。
与飞星派的“定盘飞布”有所不同，挨星派的“挨”更具动态性和灵活度，它要求风水师不仅要精通理论，更要有丰富的实践经验，能够亲临现场，细致观察山水来龙的微末之处，方能施展其精妙之法、罗盘的运用在此派中也显得尤为关键，它不仅是测量工具，更是感应地气、辨识星气的媒介、罗盘上精确的二十四山分金，乃至一百二十分金，都可能影响挨星的准确性。
挨星派的最高境界，在于能够通过对地气的精准感应和卦爻的精微调整，达到“移形换气”的奇效、这并非凭空想象，而是通过对峦头（山水形局）的细致观察，结合理气（挨星法则）的推演，找出最能吸纳天地精华、汇聚龙脉真气之处，并加以运用、在阴宅风水中，挨星派的运用尤为关键，它被认为能够影响子孙后代的兴衰荣辱，故而寻龙点穴，分金立向，无不要求炉火纯青的挨星之术。
此派之学，其秘诀常口传心授，不易文献记载、其难度在于既要深谙易理，又要对地理环境有超乎常人的洞察力、非得明师指点，勤加实践，难以窥其堂奥。
四、 玄空六法派
玄空六法，乃玄空风水学中的一支秘传精粹，据传为明末清初的地理宗师蒋大鸿所创（或集大成），并由其门下弟子秘传，因此又称“蒋氏玄空六法”、此派之所以称“六法”，是因为其理论体系涵盖了六种核心的堪舆法则，它们相互联系，构成了一个完整而严密的风水分析与布局体系、这六法分别是：雌雄、金龙、挨星、城门、玄空、颠倒。
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1. 雌雄法： 强调阴阳配合与交媾、天地万物皆有阴阳，山水亦然、此法教导如何辨识龙脉、穴场、水口的阴阳属性，并寻找其完美的交会点，以求阴阳和谐，气场调和、阴阳得配，则生生不息；阴阳失序，则祸患丛生。
2. 金龙法： 专论地气之活跃点与动静、金龙指的是地脉中最为活跃、最有生气的区域、此法通过特定的罗盘分金与卦象推演，寻找金龙所在的方位与深度，从而判断穴场或宅址是否得金龙之气、金龙动处，必是生气凝聚之地；金龙不动，则气脉死寂。
3. 挨星法： 虽与前述挨星派同名，但此处的挨星更侧重于对龙脉入首的卦气与星运进行细致的推算、它结合六十四卦与九星飞布的原理，分析龙脉来势所带来的星气，以及这种星气如何影响穴场、其精微之处在于，即使是同一条龙脉，其入首的微小差异，也可能导致星气的大相径庭。
4. 城门法： 与飞星派的城门诀异曲同工，但其应用更为广阔与深入、它不仅指水口或当旺之方，更强调如何通过对宅外特定方位的能量场进行引导与利用，以期收纳生气，化解煞气、城门法的运用，对周围环境的理解要求极高，因为它要借用外部山水之势、道路之形，甚至邻里建筑之气，为我所用。
5. 玄空法： 这是六法中的核心，涵盖了飞星、大卦等玄空理气之精要、它将元运、九星、洛书、河图等原理综合运用，建立一套完整的时空模型，用以推断宅运的兴衰、此玄空法并非孤立存在，而是与其余五法相互印证，形成一个密不可分的整体。
6. 颠倒法： 乃六法中的高深之术，指在特定的时间和空间条件下，可以“颠倒”吉凶，变煞为权、这并非指胡乱更改，而是利用特殊的气场交会点，通过精妙的布局调整，将原本不利的能量转化为有利的能量，或将衰败之气转化为生发之机、颠倒法需明师指点，且需极高的易理功底和实践经验，方敢施用。
玄空六法强调理气与峦头的完美结合，认为二者缺一不可、理气为体，峦头为用；峦头为外象，理气为内涵、只有峦头与理气相互匹配，才能形成真正的吉局、此派的学习难度极高，且历来秘不外传，故而习者甚少，但其理论的严谨与精妙，使其在风水学界拥有极高的地位、其理论的复杂性与精微性，使其能够处理更复杂、更棘手的风水问题。
五、 玄空择日派
玄空择日派，是玄空风水学在时间选择上的具体应用、它将玄空理气的原理，尤其是九宫飞星、三元九运、天星地利等要素，融入到择吉日的范畴，旨在选择最有利的时间节点，以启动、强化或改善风水布局，从而实现趋吉避凶的目的、此派认为，好的风水布局固然重要，但若没有吉日良辰的配合，其效力将大打折扣，甚至可能因时间选择不当而产生反作用。
择日派的核心理念是“天时地利人和”的统一、地利指风水布局，人和指人的命理与意愿，而天时则由玄空择日来掌控、它强调选择的吉日，不仅要与所行之事（如开工、入宅、安葬、嫁娶、动土等）相符，更要与宅运、人运以及流年、流月、流日、流时的飞星组合相得益彰。
择日派的运用，首先要排出当日、当月、当年乃至当元运的飞星盘，判断其吉凶旺衰、然后，结合所要进行的具体事项，避开煞气临门、五黄、二黑等凶星入中或到门之日时、要选择与宅邸坐向的元运飞星能够形成“合十”、“三般卦”等吉利组合的日子、例如，若一宅为八运旺山旺向之局，则择日时应选择能进一步催旺八运星的吉日良辰。
此派择日时，会细致到年、月、日、时四个维度、例如，选择某个“年”的吉日，是为了配合大运势；选择某个“月”的吉日，是为了配合当月的旺气；选择某个“日”的吉日，是为了避免日家神煞；选择某个“时辰”的吉时，是为了精准启动能量，使事半功倍、每一层面的选择，都需结合玄空飞星的原理进行推算。
玄空择日派还会考虑宅主的八字命理，避免选择与宅主生肖、命卦相冲克之日时，力求做到“天人合一”、它不仅关注吉星飞临，更注重凶星的化解与制约、若无法完全避开某些凶星，则会通过特定的布局或仪式，来减轻其负面影响。
玄空择日派的应用范围极广，凡是重大事件，皆可运用此法择取吉日、小至开市、搬家，大至动土、安葬，乃至企业开张、签订合同，都可通过玄空择日来提升成功率，化解潜在风险、它的精妙之处在于，能够将时间的能量场，与空间（风水布局）的能量场以及人（宅主命理）的能量场，实现完美的融合与共振，从而达到事半功倍的效果。
此派之学，非仅懂得飞星理气便可，更需对历法、干支、神煞等传统择日学有深入了解，方能运用自如、其意义在于，它将风水从静态的布局调整，提升到了动态的时间管理层面，使得风水效应得以更充分、更有效地发挥。
六、 玄空峦头派
玄空峦头派，并非指单纯的峦头学，而是特指将玄空理气与传统峦头学深度融合的一支、传统峦头学，亦称形法，注重山川河流的形态、走势、开合、聚散，以及周围建筑物的布局与影响，以此来判断吉凶、而玄空峦头派，则在此基础上，进一步运用玄空飞星、大卦等理气原理，对峦头的吉凶进行更深层次、更精细化的判断与调整。
此派认为，峦头是理气的载体，理气是峦头的灵魂、没有好的峦头作为基础，再精妙的理气也难以发挥作用；而没有理气的指导，峦头便只是无意义的形体、玄空峦头派强调“峦头为体，理气为用；峦头为显，理气为隐”的辩证关系。
在玄空峦头派的实践中，风水师会首先观察外部环境的整体形局，包括龙脉的来龙去脉、案山朝山的有情无情、水口的聚散与环抱、砂水的形态与配合等、然后，他们会将这些峦头要素，与宅邸的坐向、元运飞星盘相结合，判断这些峦头在玄空理气中的吉凶意义。
例如，一条环抱有情的河流，在传统峦头学中是吉利的“玉带水”；但在玄空峦头派中，还需要结合该河流所处的方位，以及该方位在宅运盘中飞星的吉凶属性来判断、如果该方位飞临的是当旺的吉星（如八白、九紫），则此水能真正催旺财运；如果飞临的是衰败的凶星（如五黄、二黑），则此水可能反而会带来负面影响，甚至成为煞气。
玄空峦头派特别关注“形煞”与“气煞”的互动、形煞指肉眼可见的凶恶形状，如冲射的道路、尖角对着的建筑、反弓的河流等；气煞则是指在特定元运下，由飞星组合带来的无形能量煞气、此派认为，形煞往往会引动或加强气煞，而气煞也可能在无形中扭曲峦头的吉凶、在化解煞气时，不仅要处理形状上的问题（如遮挡、化解），更要从理气上进行调和（如引吉星入宅、用五行通关法）。
其精髓在于，将峦头视为一个活生生的能量场，而玄空理气则是解读这个能量场的密码、通过对峦头形局的细致分析，结合理气推演，便可找出最能汇聚生气、最能化解煞气的布局方案、这种方法在选址、规划、改造等方面，具有极强的指导意义。
此派的学习，要求风水师既要有敏锐的观察力，能够辨识山川地形的细微之处；又要有扎实的理气功底，能够精准推算飞星、卦运的吉凶、唯有二者兼修，方能真正掌握玄空峦头之精髓，为福主寻得佳地，造福一方。
上六大玄空风水派别，各有侧重，各有其独到之处、然万变不离其宗，皆以《易经》为根基，以天人合一为旨归、习者当勤学苦练，明其理，通其道，方能洞察天地奥秘，趋吉避凶，造福世人、非经寒窗苦读，实地勘察，难以领悟其中真谛、望各位同道，共勉之。