阴宅风水的流派有哪些呢
阴宅风水流派探秘：峦头与理气之辨
阴宅风水，事关家族兴衰、子孙福祸，自古以来便是堪舆学问中的重中之重、其法门派系繁多，历经千年传承与演变，虽分支林立，名目各异，但追根溯源，万变不离其宗，大致可归为两大主流：一为峦头派，二为理气派、二者如车之两轮，鸟之双翼，相辅相成，缺一不可。
峦头派：目之所及，山川之形
峦头派，亦称“形势派”或“形法”，是风水学中最为古老、也最为直观的一脉、此派勘察风水，重在眼观、其核心理念在于，大地的山川河流形态本身就蕴含着吉凶信息，通过观察龙、穴、砂、水、向这五大要素，便能判断一地气场的优劣。
寻龙
此“龙”非神话之龙，而是指连绵起伏的山脉、山脉的走势，即是地气运行的脉络、上佳的龙脉需有源头，生动活泼，蜿蜒起伏，仿佛活龙在奔腾、忌讳山脉僵硬、陡峭、破碎或中断、风水师登山涉水，追寻龙脉的行踪，直至其停歇结穴之处，此过程即为“寻龙点穴”中的“寻龙”、龙脉有真有假，有强有弱，辨别龙脉的品质是峦头功夫的第一步。
点穴
“穴”是龙脉生气凝聚的那个点，是安放棺椁的至要之地、龙脉千里迢迢而来，最后停驻的地方，必然是“山环水抱”、“藏风聚气”之所、这个点通常在山麓的怀抱之中，既不过高以致风吹，也不过低以致水淹、好的穴场，感觉安稳、舒适，有融聚之感、点穴之精准，差之毫厘，谬以千里，是衡量风水师功力的关键。
观砂
“砂”指穴场周围的群山、丘陵、岗峦，乃至树木、建筑等、它们如同卫士，拱卫着穴场、风水学中，以前后左右四个方位的“砂”最为紧要，即所谓的“四象”或“四兽”：
左青龙：穴场左边的山峦，宜蜿蜒柔顺，有环抱之势。
右白虎：穴场右边的山峦，宜驯服低伏，不可高于青龙。
前朱雀：穴场前方的地势，宜开阔平坦，有水流环绕或小山案几作为朝拜。
后玄武：穴场后方的靠山，宜高大厚实，稳重端庄，作为坚实的依靠。
“青龙蜿蜒，白虎驯服，玄武垂头，朱雀翔舞”，便是上佳的砂象格局。
风水解局书
察水
水在风水中主财、峦头派看水，重在水的形态与流向、水流宜屈曲有情，环绕穴场缓缓流过，称之为“玉带缠腰”、水流来处谓之“天门”，宜开阔；水流去处谓之“地户”，宜紧密，方能锁住财气、最忌讳的是“直冲水”或“反弓水”，如同利刃直插或割向穴场，为大凶之兆、水质清澈甘甜为吉，污浊发臭为凶。
定向
“向”即是墓碑的朝向、在纯粹的峦头派看来，向的确定是根据周围的龙、砂、水形态来决定的，目标是让穴场能最大限度地接纳来自山川的生气、比如，朝向开阔明堂，面对秀美朝山，或迎接收水的方向。
理气派：无形之氣，時運之變
如果说峦头派是风水的“硬件”，那么理气派就是风水的“软件”、理气派更为抽象，它运用河图、洛书、八卦、五行、天干地支等理论，结合时间（元运）和空间（方位）进行精密计算，以探求无形的“气”的运行规律、此派必须借助罗盘作为工具，故又称“理法”或“罗盘派”、其下又细分出诸多支派。
三元派
此派以“三元九运”为核心时间框架，认为天地之气运每180年一正元，分上、中、下三元，每元60年，每元又分三运，每运20年，合为九运、当下正处“下元九运”（2024-2043年）、三元派中最具影响力的当属“玄空飞星”，它将九星（一白、二黑至九紫）根据时间和坐向排入九宫格，分析每个方位的旺衰吉凶、一处风水宝地，在八运时可能是“旺山旺向”的吉地，但到了九运，气运流转，可能就变成了衰败之地、它将时间这个动态变量引入了风水勘测，使之更为精细。
三合派
三合派是理气派中的一个古老且庞大的体系、其理论基础是地支的“三合局”，即申子辰合水局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局，亥卯未合木局、此派注重“龙、水、向”三者之间的配合，通过罗盘上二十四山的方位，确定来龙、水口与坐向是否符合三合局的生、旺、墓规律、例如，他们会根据水口的方位来确定墓地的坐向，以求达到“龙水交会”的吉格。
八宅派
八宅派虽然更多应用于阳宅，但在某些阴宅的实践中也有应用、它将人与方位分为东四命（震、巽、离、坎）和西四命（乾、坤、艮、兑），再将方位也分为东四向和西四向、其核心原则是“命”与“向”要相互配合、对阴宅而言，会考虑逝者的命卦，选择与之匹配的坐山朝向，以求阴阳和谐。
形理兼备，方为大道
在实际的风水操作中，极少有风水师会固守一派而排斥另一派、峦头与理气，实为一体之两面、峦头是体，是风水的基础骨架，决定了一处地方是否有资格成为吉地、没有好的峦头，再精妙的理气计算也是空中楼阁、理气是用，是在良好骨架的基础上，通过精确的计算和定向，来激活和催旺这片土地的生气，并使其与特定的家族、特定的时间相匹配。
正所谓“峦头无理气不灵，理气无峦头不验”、一个真正的堪舆大家，必然是先用峦头之法，跋山涉水，寻得藏风聚气的佳壤；而后再以理气之法，格定来龙，测度水口，用罗盘在分毫之间立好碑向，以收纳当运之旺气、只有将有形的“山川之形”与无形的“时运之气”完美结合，才能真正造福于后人。