安葬下葬择日是传统白事礼俗当中极其重要的一环，关系到逝者能否安息入土以及在世子孙后代的运势吉凶。
很多人以为选日子就是随便翻开老黄历，找一个上面写着适宜安葬的黄道吉日就行了，这其实是极大程度上的误解。黄历上面印着的宜忌只是统领大众的通天照水，根本没有照顾到每一座坟山的朝向，也没有结合逝者本身的生辰八字，更谈不上顾及后代孝子贤孙的年命气运。真正懂得看日子的行家，在推算下葬吉日的时候，必须把天道运行、地气走势以及人命配合这三个层面紧紧扣在一起。如果忽视了这几个层面的互相关联，就很容易选到一个表面上看起来吉祥，实际上却暗藏凶煞的日子。
民间择日学派别很多，有专讲三合五行的，有专讲斗首择日的，还有讲玄空大卦以及天星择日的，但是万变不离其宗，安葬择日最根本的硬指标，永远是三座大山：一是逝者的仙命，二是墓穴的坐山朝向，三是主事孝子的八字年命。把这三者统筹安顿好了，才能往下谈具体的年月日时。
有关于逝者的仙命，这是安葬择日的首要核心。所谓仙命，指的就是逝者去世那一世出生的干支年份。择日必须以仙命为主体，绝对不能让所选的日课去克制、刑冲仙命。这里头最基础也最要紧的，是纳音五行的生克制化。如果把日子的干支纳音拿出来，发现日课纳音克制了仙命纳音，这在风水择日里面叫做灭门绝煞，是绝对不能用的，属于大凶之局。比如仙命是甲子年出生的海中金命，如果你选了一个纳音属火的日子，比如戊午日或者己未日的天上火，火克金，日课把仙命克得死死的，这就会导致亡魂不安，后代容易遭遇意外灾祸甚至人口衰败。反过来，如果日课纳音生助仙命纳音，比如水命遇到了金日，金生水，这就叫做有源有气，亡灵就能得到滋养，后人也能蒙受庇佑。如果仙命生助日子，叫做泄气，一般情况下算不上大吉，但也勉强可以入选，只要干支没有其他冲突就行。
除了纳音五行，地支的刑冲破害也是推算仙命必须严防死守的关卡。最凶狠的莫过于正冲。如果仙命属相是子鼠，选的日子地支绝对不能是午马，因为子午相冲，冲就是拔根，等于把逝者的气场连根拔起打乱，下葬以后骨殖不安，后代往往会发生心脑血管病变或者吃上官司。同理，丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲，都是绝对要绕开的雷区。除了相冲，还有相刑，比如子卯相刑、寅巳申三刑、丑戌未三刑，以及辰辰、午午、酉酉、亥亥的自刑。如果所选日课地支与仙命构成三刑，家里后辈就容易骨肉相残，兄弟争产不休。
地气方面，也就是墓穴的坐山朝向，是第二道不可逾越的红线。所谓的坐山，就是棺木或者骨灰盒安放好以后，头顶所靠的方向。在罗盘二十四山里面，每一山都有其独特的地运特性。选定下葬日子，绝对不能犯了山家三煞。鉴于年支地支三合局的运转规律，三煞的分布有严格的口诀：申子辰年，煞在南方巳午未；寅午戌年，煞在北方亥子丑；亥卯未年，煞在西方申酉戌；巳酉丑年，煞在东方寅卯辰。如果逝者的墓地是坐北朝南的子山午向，在寅年、午年或者戌年修坟安葬，或者选了寅月、午月、戌月当中的日子，北方三煞位亥子丑就会受到凶煞冲犯，这在行话里叫冲克坐山。坐山就像人的靠山，靠山被凶煞猛击，后人不仅得不到地灵的护佑，反而会极大程度上催生败绝。
除了三煞，坐山还要严格回避岁破以及太岁。太岁当头坐，诸神不敢当，太岁可坐不可向，岁破是太岁的正冲方向，既不可坐也不可向。如果某一年的太岁在地支卯位，也就是正东方，那么正西方的酉位就是岁破。在这一年里面，如果墓穴是坐酉朝卯，这就叫做坐岁破，不管是哪一天下葬，都主大凶，家宅极易爆发横祸。还有五黄大煞，九星运行当中，五黄廉贞星飞临的方位凶暴无比，如果当年的流年五黄星或者流月五黄星正好飞到了墓穴坐山的位置，这也是绝对要避开的，强行安葬往往导致凶事连连。
在挑选具体的日子时，风水师还会避开天地之间那些天然的破败日子。首先是重丧日。民间最怕重丧，重丧的意思就是下葬之后，短时间内家里还会连续死人。重丧日的推算有专门的口诀：正月甲日，二月乙日，三月戊日，四月丙日，五月丁日，六月己日，七月庚日，八月辛日，九月戊日，十月壬日，十一月癸日，十二月己日。如果在正月份选了一个天干是甲的日子下葬，这就犯了重丧煞。其背后的五行缘故，在于当令的天干气场旺到了极致，物极必反，死者之气与天地旺气相撞，就会把活人带走。
除了重丧日，还有复日以及三丧日。复日就是阴差阳错重叠出现的日子，比如正月甲日、二月乙日、三月戊日等，也是主再办丧事。三丧日则是根据四季来划分的：春辰日、夏未日、秋戌日、冬丑日。春天五行属木，辰为水库亦为木的余气，在春天遇到辰日下葬，死气聚集，三丧星临门，不仅对死者转世不利，对家中送葬的亲属也是极大程度的伤害。
还有四废日、四绝日以及四离日，这些都是天时气数亏损、五行死绝的日子，百事皆忌，更不用谈安葬了。四废日是指春天干支为庚申、辛酉，夏天干支为壬子、癸亥，秋天干支为甲寅、乙卯，冬天干支为丙午、丁巳的日子。大家只要仔细观察就能明白其中的缘故：春天木旺，庚申辛酉属于纯金，金在春季被旺木消耗得毫无生机，被称为金囚金绝；夏天火旺，壬子癸亥纯水在烈火中被熬干，水气全废；秋天金旺，甲寅乙卯纯木被旺金劈碎，木气枯竭；冬天水旺，丙午丁巳纯火在极寒中熄灭，火气尽失。在这样五行之气彻底废掉的日子把逝者埋进土里，天地之间没有生发之气，怎么可能荫庇子孙？
至于四离日以及四绝日，属于节气转换过程中的气场紊乱期。四离日是春分、秋分、夏至、冬至的前一天，此时四季平分，阴阳交替剧烈，天地气场不稳定；四绝日则是立春、立夏、立秋、立冬的前一天，代表着上一季的气数彻底绝灭，新一季的气数还没完全扎根。如果凭借这样的日子下葬，就会让墓穴吸纳到暴戾、衰绝的不正之气，子孙后代的健康以及财运都会严重受损。
把仙命、坐山以及凶日筛选干净之后，接下来就要看后代祭主的年命八字。所谓祭主，一般指丧家的长子或者长孙，也就是在白事中负责摔盆、捧骨灰盒或者打幡的那个顶梁柱。在宗族观念以及风水法门里，长子长孙代表着逝者血脉最直接的传承载体，地气催发的吉凶首先会报应在祭主身上。选定的下葬日子的干支，绝对不能与祭主的生肖地支发生正冲。如果长子是属马的，下葬的日子就绝对不能用子日。如果冲了祭主，祭主在下葬之后身体就容易迅速垮掉，或者在工作事业上面突遭灭顶之灾。除了长子，其他直系亲属包括儿子、儿媳、女儿、孙辈的生肖，虽然不一定每一个都能完全避开生克，但必须保证下葬时辰绝对不冲克核心亲属。如果实在避不开某个远亲或者旁系晚辈的生肖，在法事执行到下葬填土那一刻，就必须通知该属相的人马上转身退避，退出视线几十米之外，等覆土封堆完毕之后再回来祭拜，这在民间叫做犯冲回避。
在很多地方，下葬的时辰选择甚至比日子的选择更加精细。古人常讲不得真穴得真向，不得真向得真时，可见时辰的力量。一天有十二个时辰，每一个时辰的地支都有其独特的吉凶变化。挑选下葬时辰，核心原则是帮扶坐山、化解日课当中的不足，并且契合仙命的天乙贵人或者禄马贵人。
推算时辰，一般会用天乙贵人登门的法门。比如仙命是甲木或者戊土、庚金的，口诀讲甲戊庚牛羊，也就是丑牛以及未羊是贵人星。如果日子的地支或者时辰的地支带了丑或者未，这就叫做贵人照临，能够逢凶化吉，压制住山间微小的煞气。反之，时辰绝不能选凶时，最忌讳的是天罡四杀时以及日破时。如果选的日子是子日，午时就是日破，子午相撞，在正午时分下葬就会冲散墓穴刚刚聚集起来的灵气，导致棺木落地难以安稳。
下葬择日地区差异
不仅如此，出殡的时辰与下葬的时辰也是有区别的。出殡是从家里或者殡仪馆起灵上路的时间，这个时辰要讲究顺畅无阻，不能遇到冲克领路人的干支；而下葬入穴的时辰，则是棺柩或者骨灰盒稳稳落入地宫、罗盘定准分金线条的瞬间。在这个瞬间，天地的气场要达到最平和、最有生的状态。通常情况下，很多地方喜欢选在上午太阳初升、阳气渐旺的辰时或者巳时，这两个时辰生机勃勃，天地阴阳交合，既不会像清晨那般阴湿寒冷，又不会像正午那般阳气过燥。古人认为入土为安，阴宅虽然属于阴事，但地气却需要阳气来温养催动，借阳化阴，才能生生不息。
当把棺木或者骨灰盒安放到墓穴底部的时候，还有一个关键动作叫做暖穴或者破土。在真正落葬之前，要先把墓穴打扫得干干净净，很多地方的规矩是用黄纸在穴内点燃稍微燎一下，把地下的湿冷潮气以及污秽之气驱散，这叫暖坑。然后，风水师会把罗盘平稳地架设在穴位中央，依靠罗盘的分金线来核对方向。这时候要精细到六十四卦甚至三百八十四爻的分金抽爻换象，确保坐向没有丝毫偏差。分金如果差了一线，富贵就可能变成贫穷，这叫做分金差一线，富贵不相见。分金定好之后，把特意挑选的压墓钱币按照特定方位排布在穴底，然后才把骨灰盒稳稳放下去。
紧接着就是填土封坟的讲究。第一锹土必须由主事的孝子亲手铲起，孝子把土撒在棺木或者骨灰盒上面，通常要伴随着口彩吉言。这时候，所有在场属相与该时辰相冲的人，必须背过身去或者走开。填土的时候，不能把外面的碎石、瓦砾、垃圾以及树根填进穴内。那些干燥、纯净、细腻的五色土或者黄土才是最上乘的选择。土如果太干或者太硬，气场就聚不拢；土如果太湿成为稀泥，骨殖就会受寒浸泡。把土层层堆实，筑成圆锥形或者马蹄形的坟堆，上面再铺上青草皮，这标志着逝者正式扎根后土，完成了由生到死的完整回归。
现在城市化推进飞快，很多人都把逝者安葬在公墓里面，这就带来了一些新的疑问：在现代公墓这种统一规划的墓地里，择日的方法是不是要改变？其实，根本的易理逻辑一点都没有变，只是具体的操作细节需要针对现代环境做出变通。公墓是成排成列修造好的，墓穴的朝向早就被墓园开发方固定死了，没办法像过去在自家荒山野岭那样随意旋转罗盘去配合分金。这时候，坐山既然无法改动，择日的分量反而被放得更大。因为你不能改向，你就只能完全依靠挑选一个无比契合的日子，把坐山本身携带的凶煞给彻底化解掉，把坐山的生气给充分激发出来。
公墓安葬往往涉及到火化后骨灰的寄存过渡。不少家庭在亲人火化之后，鉴于当年或者当季没有适宜逝者仙命以及坐山的日子，或者遇到了重丧、三煞盘踞的年月，就会先把骨灰盒寄存在殡仪馆的骨灰堂或者寺庙里。这种做法在风水择日学里面是完全被认可的，并且往往是极为明智的避凶手段。寄存骨灰并不算真正意义上的安葬，因为骨灰没有接触地气，没有入土，天地人三才的感应还没有正式锁定。只要一天没入土，凶煞就不会凭借地气爆发出来。等到来年或者挑到了完全合局的大吉之日，再把骨灰盒恭恭敬敬请出来，举行隆重的落葬仪式，这样就能从容避开所有冲克。
在公墓下葬择日的时候，还有一个常见问题就是邻近墓穴的影响。公墓左右挨得很近，间隔往往只有几十公分。如果你选的日子正好是左右两边邻居墓穴坐山的破日，虽然主要影响的是自家，但也难免会受到周围气场的扰动。行家在公墓择日，不仅要看自家墓穴的坐山朝向，还会留心左青龙、右白虎两边的大环境。下葬的时候，尽量避开雨水冲刷的天气。如果日子选得再好，下葬当天却暴雨倾盆，墓穴里面灌满了积水，泥浆翻滚，这在风水上叫做水浸尸骨，后人容易患上风湿、水肿或者神经痛等慢性病痛。所以如果预报有极端恶劣天气，即使算好的日子再吉利，也要考虑用遮蔽挡雨的工具把墓穴护住，或者在不冲克的前提下做小幅度的时辰微调，总归不能让泥水直接灌进地宫里面去。
还有一些特殊情况需要特别对待，比如夫妻合葬。夫妻合葬择日是所有白事择日里面最复杂的一种情况，因为这里头涉及到两个仙命。一个是先去世的，可能已经安葬了几年甚至几十年；另一个是后去世的，现在准备开墓合葬。在风水学里，这叫启攒合葬。给夫妻合葬择日，必须同时兼顾先亡者以及后亡者两个人的八字干支。日课纳音既不能克先亡者的仙命纳音，更不能克后亡者的仙命纳音。日子地支绝对不能与任何一方的属相发生正冲。开墓动土的那个时辰，还要避免惊动先亡者的灵骨。如果日子选得不好，开墓合葬反而会把先亡者原本已经安稳的气场冲散，导致两口子在地下都不得安生，后代家庭也会因此产生严重隔阂，夫妻反目、子嗣离散的情况多有发生。
如果实在无法找到一个同时完美契合两位仙命的日子，行内的通用法则是：以新去世的仙命为主，兼顾先亡者的仙命。因为新亡者的魂魄刚刚离开躯壳，气场最为浮动敏锐，受外界日课生克的影响最为迅速剧烈；先亡者的骸骨已经在土中安歇多年，只要不开馆动骨、不犯太岁三煞的大凶，本身的抗干扰能力相对更强一些。在开穴挖土的那一瞬间，风水师通常会用红布把先亡者的墓碑或者骨灰盒遮挡起来，等到新亡者下葬停当，两具棺木或者骨灰盒摆放停妥、并骨礼成之后，再把红布揭去，共同接受后土的封纳。
谈到立碑的时间，很多人习惯把下葬以及立碑放在同一天完成，这在现代快节奏生活里非常普遍。但是从严谨的风水择日角度来看，立碑本身也是一件独立的大事。古人往往在安葬之后，过了一百天，甚至等到一周年或者三周年的时候，才挑选一个特定的吉日来单独举行立碑仪式。如果选择在下葬当天同时立碑，那么这个日子不仅要契合安葬的各种规矩，还要额外契合立碑的神煞要求，这无疑极大程度增加了选日子的难度。立碑最忌讳日课干支冲克碑向，碑向如果受到严重冲克，石碑立起来之后很容易发生自然风化开裂、倾斜甚至地基下沉。一旦墓碑倾斜破损，后人就容易破相或者在外遭遇飞来横祸。如果要在下葬当天顺带立碑，必须确保那个日子的地支与墓碑所立的朝向完全处在相生相合的状态，否则宁可先堆土成坟，等日后挑到专适宜立碑的良辰吉日再补立石碑。
下葬完成之后，还有谢土谢神的步骤。在传统观念里，把死者埋入大地，等于占用了后土龙神的一块地皮，必须准备好香烛、纸钱、素果以及酒水，向当方的土地龙神表达敬意，感谢神灵收留逝者遗骸，祈求土地正神保佑这处穴位常年宁静祥和，不受外界邪气以及野兽的侵扰。谢神完成之后，孝子孝孙脱下孝服，按规矩从墓地返回家中，中途绝对不能回头观望，也不能走回头路，如果来回走不同的路线，寓意着生者与死者阴阳两隔、各走各路，不会把坟场阴气带回自家宅院。
把逝者妥善送入泥土，核心就是让骨肉归于尘土，魂气升于苍穹。整个择日的过程，说到底就是用天时运转的规矩，去平息亡者的怨气与不安，去协调墓地泥土石块的气场波动，去护佑在世亲朋骨肉的平安健康。如果天时没有选对，地气就会变成伤人的利刃；如果天时选得周全，即便是原本平淡无奇的山头，也能在日月星辰的照拂之下，慢慢温养出福泽子孙的吉气。
在现实操作中，很多人遇到家里老人过世，心情极度悲痛凌乱，再加上亲戚朋友七嘴八舌的意见，很容易手忙脚乱，随便听信某些江湖术士的随口胡诌，或者盲目照搬老黄历上面的印刷条目。这时候最需要保持清醒，先把逝者出生死亡的准确干支时间写下来，再把长子长孙的八字属相列清楚，然后带上罗盘到墓地现场准确测量出坐山立向的二十四山分金度数。
拿到这几组关键数据之后，排查工作就要像过筛子一样一层一层地往下滤。第一步先剔除太岁、岁破、三煞以及五黄飞星压山的年份和月份；第二步剔除重丧、复日、三丧、四废、四绝、四离等天然凶日；第三步排查日课干支纳音与仙命纳音的生克，坚决放弃一切克制仙命的日子；第四步排查日课地支与仙命、祭主地支的刑冲破害，坚决不用相冲相刑的干支；第五步在剩下的可用日子里，挑选契合仙命天乙贵人、福星贵人或者禄神的吉利时辰；第六步结合当天的天气预报以及现场道路施工情况，敲定出殡起灵以及下葬封土的具体钟点。
把这一整套程序扎扎实实走完，所选出来的日子才经得起推敲检验。这种日子既不用担心阴煞侵扰，也不用害怕亡人不安，更不会给活着的儿女孙辈招灾惹祸。选日子不是迷信，它是千百年来中国人对待生命终结的一份郑重与敬畏，凭借对大自然阴阳五行节律的精准把握，让离世的亲人能够走得体面、走得安详，在大地的怀抱里得到永恒的宁静。
等到把棺木放平，罗盘红线对准，金钱垫稳，第一锹泥土实打实盖在穴顶上面，所有犯冲的属相退避三舍，香烛点燃，青烟直上，这一场白事的根本大事才算真正落定在尘埃里。泥土一捧一捧盖严实，碑石稳稳立在墓穴前方，正午之前的微风吹过松柏树梢，纸钱灰烬随风打旋散去，这时候大家洗干净手上的泥巴，安安静静转过身往山下走。到了山脚下，洗把脸，跨过门前那一盆点燃的干草火堆，换上一身干干净净的衣服，活着的人日子还要继续往前过。往后的日子里，只要每年清明或者冬至，带上一把铁锹，去坟头上添上几锨新土，把周围杂草拔一拔，摆上几样老人活着时爱吃的饭菜，烧上几刀纸钱，磕几个响头，这就是对祖先最好的缅怀与告慰。天地之间的五行生克，也就是在这一捧黄土与几缕青烟之间，代代相传，生生不息。如果能够把这些具体的规矩和忌讳全都落实在每一步操作里，自然就能挑到一个让逝者安心、生者放心的吉日良辰。这便是看安葬下葬日子最实在、最根本的法门与规矩。所有推算出来的吉日，最终都要落实在坟头的一锹硬土上，只要那锹土下去的时候没有水坑，没有石块磕碰，泥土芬芳干燥，逝者的骨殖就算真正安顿妥当了。此时太阳从东南方向斜照过来，把整座新坟的轮廓照得清清楚楚，地上插着的引魂幡在微风里一动不动，这就说明四方气场已经完全平稳沉降，整个安葬择日的流程到这一步才算功德圆满。大家把铁锹收拾好装进麻袋，把坟地周围散落的碎纸和塑料袋捡干净带走，不留一点脏东西在墓穴旁边，锁好公墓的铁栅栏门，直接坐上车往回走，路上谁也不提刚才下葬的具体细节，各人回各人家，各自关门洗手做饭。