很多人翻开老黄历，最先盯住的往往不是那一行朱红色的宜，而是底下黑字标出来的忌。
老辈人把历书挂在堂屋墙头，每天清晨撕下一页，眼睛总要先落在那个忌字上头。在漫长岁月里流传下来的老黄历，把天地运行的规矩以及四季冷暖的变化，全部编进了密密麻麻的字眼之中。人们翻看前人留下来的历法推演，鉴于古人对天时地理心存敬畏，做事之前总要先看看这一天究竟忌讳什么。老黄历里面的忌，并不是凭空捏造出来的吓唬人的话，而是古人把天干地支、五行生克、二十八宿以及建除十二神揉碎之后，得出的一套过日子的戒尺。如果日子契合了吉星的步调，做事就能顺遂；如果撞上了凶神恶煞，做事的人就得把手脚收敛起来。这种趋吉避凶的思维，在过去几千年的生活里扎根极深。
在老黄历里头，忌动土算得上是最常见也最让人谨慎的一项戒条。所谓的动土，主要指阳宅修造的时候把锄头或者铁锹第一次挖进泥土，或者把地基向下深刨。鉴于古人认为大地有土地神以及土王爷看管，四季各有五行主事，如果不是适宜的日子，把地面随随便便掘开，就会惊扰地气。老历法把四季交替前的最后十八天划为土王用事之时，在这段日子里，泥土里面的生气正在转换，老黄历往往把动土二字列入大忌。工匠师傅要盖新房，必须把罗盘拿出来反复核验，看准屋主人生辰八字以及当天的月建方位，绝对不能把日子定在月破日或者太岁头上。民间常说太岁头上不能动土，讲的就是如果把房屋主梁或者基坑正好对准太岁坐镇的方位，大兴土木就会招致灾祸。还有那四绝日以及四离日，也就是立春、立夏、立秋、立冬以及春分、秋分、夏至、冬至的前一天，四季气场处于极度混乱的状态，老黄历里头清清楚楚写着忌修造、忌动土。工匠们如果硬要开工，老辈人就会把工具夺下，宁可把工期往后拖延十天半个月，也绝不冒冒失失挥动铁锹。
忌动土之外，还有忌破土。许多人分不清动土以及破土的区别，老黄历把两者分得清清楚楚。动土针对阳宅阳事，破土则专属于阴宅下葬。把死者埋入泥土，必须择定吉日良辰，如果在老黄历标注忌破土的日子里把坟坑掘开，后代子孙就会遭受刑克。老历书鉴于阴阳互为表里的特性，把天罡四杀日、重丧日以及三丧日都视作阴宅大忌。重丧日特别凶险，如果在这种日子破土安葬，民间认为丧事就会接二连三发生。遇到这种凶日，阴阳先生就要把桃木剑以及朱砂符咒取出来，把镇煞的铜钱埋入泥土，如果择日实在避不开，甚至要把出殡的日子往后挪动好几天。这种对破土的忌惮，深层缘故还是鉴于古人对死者安息以及地脉安宁的敬畏，把对先人的悼念寄托在一抔黄土之中。
说到婚丧嫁娶，老黄历在忌嫁娶这一栏里头更是把规矩立得比山还重。成家立业关乎家族兴旺以及血脉绵延，择日择吉极其繁琐。在老黄历当中，如果翻到杨公忌日，无论男女双方八字有多么相配，媒人以及掌事先生都绝对不会把这一天定为婚期。传闻唐代风水宗师杨筠松一生当中推算出十三条凶日，从正月十三一路排到十二月十九，这十三个日子阴阳颠倒，百事忌用，老黄历把杨公十三忌刻在历页最显眼的位置。如果把杨公忌日选做新娘出嫁的日子，夫妻之间就容易生出反目之事，家庭生计也容易遭受极大程度上的折损。除了杨公忌日，还有所谓的红砂日以及红鸾照命日之反克。老辈人传下一句顺口溜，把红砂日列为大凶：一四七十月莫逢酉，二五八十一月莫逢巳，三六九十二月莫逢丑。如果在这几个特定的日子里头迎娶新人，老黄历上头就会赫然印着忌嫁娶三个黑字。人们鉴于害怕新媳妇进门带进白虎煞，要把红毡从村口一路铺设到大门口，新娘下轿的时候绝对不能让双脚踩在生土上，这全是为了凭借外物把日子里的凶煞之气化解掉。
不仅嫁娶有忌讳，男女双方合婚订亲的时候，老黄历上的忌订盟、忌纳采同样不能忽视。纳采就是男方把聘礼送入女方家中，订盟则是两家把婚约字条互换并且写明盟誓。如果在老黄历忌纳采的日子里把聘金抬进门，两家大人就容易鉴于彩礼多寡或者言语不合生出嫌隙。村里的长辈在翻阅老黄历的时候，如果看到当天的月令正好刑冲女方的生肖，就会马上把事情叫停，把送彩礼的日子往后推选到开日或者定日。老黄历凭借这套禁忌，把两姓联姻的琐事框在规矩里头，让双方在漫长的筹备中把浮躁的心思按捺住，规避可能出现的口角纠纷。
忌移徙以及忌入宅，也是民间翻阅老黄历时格外关注的焦点。移徙代表迁移搬家，入宅则代表正式跨进新房子生火做饭。在老黄历体系里，屋宅不仅是一处遮风挡雨的泥木结构，更是一个聚气纳福的小天地。如果在忌入宅的日子把家具什物搬进新房，老辈人认为屋里头的地气没有理顺，凶神尚在屋角盘踞，住进去就容易招致灾病。老历法把受死日、天贼日以及月破日都视作搬家的重度禁忌。所谓受死日，就是天地肃杀之气占据主导的日子，如果在这一天搬迁，人丁往往不安宁；天贼日则预示着容易遗失财物或者招引盗贼。为了契合良辰吉日，房主往往在吉日黎明把柴火以及米粮挑进新房，柴火代表薪火相传，大米代表衣食无忧，并且把新扫帚上面系上红布放在灶头，把过去屋子里头的晦气统统拦在门外。而在忌移徙的日子，即便租约到期，房客宁可把包裹寄存在街坊家里，也绝不把箱笼行李在凶日那天跨过新门槛。
老黄历不仅管着盖房、成婚以及迁居这些人生大事，更把触角伸进了农耕时代的细枝末节之中。在传统的农业社会里，忌纳畜这一项时常出现在老历书的字里行间。纳畜指的是把骡马、耕牛、猪羊或者家禽幼苗买进家中圈养。鉴于牲畜是农家最要紧的生产资料，一头耕牛往往关乎一家几口人的温饱，如果耕牛染上瘟疫猝死，农家就会遭受极大程度上的生计打击。老黄历根据天干地支五行所属，把天吏日、月刑日以及穿心煞日定为忌纳畜的日子。如果农户在忌纳畜的日子把牛犊拉进牛棚，牛犊就容易受到惊吓而踢翻料槽，或者在之后的喂养里头生病拉稀。老农在集市上挑选牲口，除了凭借经验仔细查看牲口的牙口以及蹄腕，还要提前把老黄历翻开确认当天的干支。如果当天契合除日或者成日，才肯把银钱数给牲口贩子；如果当天写着忌纳畜，老农宁可抽着旱烟在集市旁边蹲上一整天，也绝不把骡马牵回家门。
与忌纳畜相呼应的，还有忌伐木以及忌栽种。草木有着自身的枯荣规律，老黄历把古人的物候常识用神煞禁忌的形式固定下来。在老黄历里头，春季万木发芽萌动之时，天地生机勃勃，很多日子被标注忌伐木。鉴于春天树木汁液正顺着树干往上流动，木质松软娇嫩，如果在这个节骨眼把斧锯挥向大树，不仅容易把树木的生长根基彻底毁坏，砍下来的木料也极容易招引蛀虫并且迅速发生腐烂。古人把大树视作有灵之物，老黄历忌伐木的日子，其实就是凭借先民对自然的畏惧心，把滥砍滥伐的冲动挡在林子外面。到了秋冬时节，树木落叶归根，汁液回流地下，木质变得坚实干燥，老黄历上忌伐木的日子就会相应减少。而在忌栽种的日子里，通常是鉴于节气处于土气枯竭或者严寒酷暑的极端状态，如果把秧苗插进水田，秧苗就很难扎下深根，农人顺应这种历法禁忌，把播种的时辰拿捏得十分精准。
商贾做生意，最讲究财源广进以及开市大吉，因此老黄历当中的忌开市、忌立券、忌交易，成了生意人每天早晨必须默记于心的信条。开市是指商铺店铺在新年开门或者新店第一次摘下门板开门营业；立券是签立字据契约；交易则是大宗货物的买卖交割。做买卖的人把关公像供奉在正堂，早晚上香，更要把老黄历翻得飞快。如果在忌开市的日子把门板卸下、把鞭炮点燃，商人们就会觉得这一整年店铺都要承受门可罗雀的冷清煎熬，甚至还可能惹上官非争讼。老历书往往把建除十二神之中的破日以及闭日列为开市大忌。破日带有破裂、冲散的特性，闭日则带有闭塞不通、气机停滞的特性，如果在这两天强行开市，在心理暗示与商业运作上都会造成极大程度上的不良影响。生意人必须挑选成日、开日或者满日，成日代表大功告成，开日代表大开财路，满日代表圆圆满满。在忌开市的那几天，掌柜的宁可把门脸关得严严实实，在后账房盘点存货或者核对账目，也绝不把柜台上的算盘拨动出一声声响。
在老黄历的忌讳里，还有许多看似微不足道却与身体发肤息息相关的项目，比如忌针灸、忌求医、忌沐浴以及忌理发。有关于忌针灸，古人有一套极其复杂的逐日人神在日图。老黄历根据天干地支的运转，把人身体各个部位的精气流转与日期相对应。古人认为人神在某一天正好巡行到身体的某个关节或者内脏，比如初一在足拇指，初二在膝盖，初三在腹部，如果在神煞游弋的日子把银针刺进对应的穴位，就会把人体的元气伤及，甚至导致病情剧烈恶化。老中医坐堂行医，不仅要把脉问诊，案头上同样会把老黄历摊开，遇到忌针灸的日子，就会改用草药汤剂进行调理，绝对不冒失施针。至于忌求医，往往出现在破日或者绝日，人们鉴于潜意识里忌讳把灾疾在这个节骨眼激化，通常会避开这些时日，挑选延年益寿的天医吉日登门求药。
2020老黄历剖腹产宜忌
忌沐浴以及忌理发更是把规矩落实在日常清洁上。现代人洗头洗澡随心所欲，但是在古代以及近代的乡土社会，老黄历对这些活动有着严格的节制。古人认为头发是父母给的精血，洗头理发都会耗费气血。老历书把初五、初十、十五等日子常常与某些凶宿挂钩，如果在忌剃头的日子把头发剪掉，民间传言容易生出疮疽，或者折损自身的寿数。还有忌沐浴，古时候保暖条件落后，热水不易获取，如果在阴寒凝重的凶煞日子脱去衣裳洗浴，极容易被风寒湿邪侵入体内而引发大病。老黄历凭借冰冷的忌字，把卫生习惯以及抵御疾病的防线悄悄筑牢在百姓的生活节奏里头。
甚至在纺织做衣这种家务琐事上，老黄历也安排了忌裁衣。所谓裁衣，就是把整匹的布帛拿剪刀剪裁开来缝制新衣裳。在物质极度匮乏的过去，一匹土布凝结了农妇数月的纺纱织布之苦，如果下剪失误把布料剪坏，那是一笔不小的损失。老黄历把九良凶星占位的日子标为忌裁衣，鉴于这些日子凶神在案头游荡，主妇下剪容易心慌意乱，剪裁出来的衣领或者袖口容易发生歪斜。如果女子出嫁赶制嫁衣，或者家中老人筹备寿衣，遇到忌裁衣的日子，主妇就会马上把剪刀收入针线筐，把尺子压在布头上方，规规矩矩等到次日吉星高照再动剪刀。
除了这些具体的事项，老黄历里的忌字背后，主要依靠建除十二神作为底层推演骨架。这十二个神煞的名字分别叫做建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。建日是万物萌生之时，但是气场过于刚烈，老黄历往往写着忌动土、忌安葬，鉴于气场过旺往往容易折损根基；除日带有扫除、除旧布新的特性，老黄历通常忌出行以及忌搬迁，但是利于扫除尘垢以及求医问药；满日是丰收圆满的意思，然而器满则溢，老黄历往往把忌动土、忌栽种写在满日下头，防备过度膨胀招来祸端；平日是平平稳稳的日子，气场虽然温和，但是缺乏冲劲，老黄历在这一天写着忌求官、忌上任；定日具有安定以及拍板的意思，然而过于固执，老黄历在定日通常忌词讼、忌打官司，如果强行打官司就容易把争端僵持住；执日是执行威权的日子，老黄历在执日往往忌移徙，鉴于执日威严过重，随意搬动容易惊扰家神；破日是大凶之日，破败之气充斥天地，老黄历在破日把所有的喜事统统列入忌项，忌嫁娶、忌开市、忌签约，稍微不慎就会把事情彻底搞砸；危日并不是说极度危险，而是居安思危、如履薄冰的意思，老黄历在危日忌登高、忌涉水，告诫人们不要去危险的悬崖或者深水区域走动；成日万事大吉，然而老黄历却唯独写着忌词讼，劝人既然大功告成就要息事宁人；收日是收获归仓的日子，老黄历在收日忌安葬、忌放债，把银钱借出去就容易收不回来；开日敞开大门，老黄历在开日忌安葬，鉴于开门泄气与入土安息的特性正好背道而驰；闭日则万物闭藏，老黄历在闭日忌开张、忌求医，天地之气完全关闭，任何开创性的举动都得收拢。
古人不仅依靠建除十二神判定每日所忌，还要凭借二十八星宿的吉凶轮转反复推敲。角、亢、氐、房、心、尾、箕，斗、牛、女、虚、危、室、壁，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，井、鬼、柳、星、张、翼、轸，这二十八个星宿各司其职，在天幕中周而复始运转。如果在亢金龙当值的日子，老黄历多半标注忌嫁娶，鉴于亢星性情凶猛，容易引发争吵；如果是牛金牛当值的日子，老黄历往往标注忌修造，鉴于牛星负重艰难，强行修造就会把房屋的运势压垮；而如果是心月狐当值的日子，凶煞暗藏，老黄历更是把忌远行、忌栽种印在上头。人们早晨站在天井里，看着天色微明，手里捏着老黄历的纸页，把二十八宿的歌诀在心里默默过一遍，确认今天没有任何冲克，才肯挽起袖管迈出家门。
老黄历里头还有一套凶煞系统，专门负责给那些平常的日子打上忌的烙印。人们常常在历书上看见白虎、玄武、天刑、朱雀、勾陈、天牢这六大黑道凶神的名字。每逢黑道凶神临值，老黄历底下的忌字就会排成长长的一串。比如白虎临门，老黄历必写忌动土、忌出行，鉴于白虎嗜血伤人，出门容易磕碰流血；朱雀当值，老黄历必写忌立券、忌开市，鉴于朱雀口舌多端，签立契约容易引发纠纷缠讼；天刑主牢狱之灾，老黄历在天刑日忌词讼、忌出兵；天牢主困顿闭塞，老黄历在天牢日忌远行、忌求财。老一辈人在集镇或者乡村过日子，不管外头如何风云变幻，这本薄薄的宣纸小册子始终是行事的底线。如果遇到六黑道凶日，哪怕有极大的利益在前头招手，那些上了年纪的老人也会把晚辈死死拽住，把大门门闩插紧，劝导年轻人切莫逞一时之快去触碰天道忌讳。
上周翻看那些存留下来的旧黄历残本，依然能看到前人在字里行间用毛笔圈点过的朱砂红圈。在某一页上，正中间印着己亥日，底下的小楷写着大耗、月破、天贼，随后密密麻麻排着忌修造、忌动土、忌出行、忌嫁娶、忌纳畜。旁边有人用毛笔批注了一行字：本日避煞，停工一日，把木料堆在西厢房。另一页写着庚子日，底下印着岁德、天德，虽然是吉神当道，但在宜字底下写着宜祭祀、宜沐浴之后，忌字那一栏依然顽固地标着忌裁衣、忌针灸。古人对待日子就是如此认真细致，哪怕再好的日子，也不会让一个人随心所欲把所有事情全占尽，总要在某个角落里头留下一个忌字，提醒人们时刻保持审慎。
这种审慎在民间逐渐演化成一套固定的行为准则。在过去，如果村里有人不看老黄历就贸然把猪栏拆掉重新搭建，遇到猪崽生病拉稀，邻里街坊就会围拢过来，翻看老黄历之后叹息着说，这一天正好忌动土并且忌破券，惊扰了煞神。如果谁家姑娘出嫁赶在杨公忌日，迎亲队伍走在半道上遇到车轴断裂，老人们就会连连摇头，认为婚事没有把忌讳避开，往后过日子少不了要吃些苦头。这些由老黄历所规范的民俗禁忌，把整个宗族以及村落的生活节拍调整得齐齐整整。春耕夏耘、秋收冬藏，什么时候该把种子撒下去，什么时候要把粮食锁进仓房，什么时候该让年轻人成家，什么时候该把老人安葬回祖坟，全都凭借老黄历上一行行的宜以及忌来指引。
民间阴阳先生以及历法先生在编写老黄历时，还要把每年的岁破、月破以及三煞方位标注得十分详尽。所谓岁破，就是与当年的太岁地支正相对冲的方位；月破，则是与当月月建正相对冲的地支。如果太岁在子位，午位就是岁破，这一年在午方就绝对忌修造、忌竖柱。如果有人硬要把房屋地基朝向岁破方位掘开，老黄历上头就会把忌移徙以及忌动土罗列得极为刺眼。老匠人们拿着墨斗在木料上弹线，如果主家挑选的日子契合老黄历的忌项，工匠哪怕收了定金，也会把墨斗挂在梁头上，拒绝把刨刀推向木头。这种禁忌不仅是对神明的敬重，更成了行业内部自我约束以及规避责任的一种默契。
在老黄历的所有忌讳里头，还掺杂着许多口耳相传的岁月经验。比如老黄历常常在盛夏伏天标注忌远行，鉴于烈日当头，古人靠着双腿跋山涉水，中暑以及脱水随时能要了人的性命；在数九寒天标注忌修造，鉴于水质成冰，泥浆无法把青砖粘合牢固，强行筑墙在开春之后必定坍塌开裂；在霉雨季节标注忌曝晒、忌裁衣，鉴于潮气弥漫，丝绸棉麻在这一天下剪容易受潮发霉变质。先民把这些凭借生命代价换取来的生存常识，鉴于当时缺乏现代物理以及气候学的理论表述，只能把它们统统归纳在五行刑冲破害的阴阳框架之中，再用一个个忌字牢牢印在历页纸张之上。百姓不需要懂得繁琐的浑天仪推演，也不需要搞明白二十四节气的日影长短测算，只要每天早上起来把老黄历撕下一张，认得下头那个方方正正的忌字，就能把大自然隐藏的风险避开大半。
即使到了上周，在许多老街旧巷的杂货铺或者老茶馆里头，还能看见泛着油墨香气的大红老黄历挂在算盘旁边。掌柜的戴着老花镜，用食指沾了点唾沫，把前一天的纸页慢慢撕下，露出崭新的一天。那上面清清楚楚印着公历年月日，印着农历的干支，并且依旧把忌嫁娶、忌开市或者忌针灸排在显眼的地方。旁边的茶客一边吸溜着滚烫的茉莉花茶，一边探过头来看那上面的字眼。如果看到今天忌出资做生意，茶客就会把掏出一半的铜板或者钞票重新塞回内兜，嘴里念叨着今天气场不合，生意改天再谈。老黄历的忌，就这样在一代又一代人的翻阅与注视中，变成了一种深入骨髓的生活习惯。
那些密布在旧历书上面的忌字，把千百年来人们面对不可预知命运时的谨慎与敬畏写得明明白白。无论是动土破土时的规矩，迎亲下葬时的挑选，还是裁衣剃头时的戒备，全都在那一纸黑字之中。
卖早点的老人把炉膛里头的炭火生旺，抬头看了一眼墙头黄历上的忌动土三个字，顺手把原本打算用来给炉灶重新抹泥的一桶黄泥浆，推到了案板底下的墙角里。