六十四卦384吉凶 六十四卦吉凶图使用方法
《易经》六十四卦与三百八十四爻，构成了华夏文明审视时空演变的精密逻辑系统、二零二六丙午年，岁在赤马，火气极盛，乾坤易理的推演需结合当下天时，方能洞察吉凶之机。
易理之源，起于阴阳交感、六十四卦是大的时空框架，而三百八十四爻则是这一框架内的细微波动、每一个卦象由六个爻位组成，每一爻的变动都代表着事态在不同阶段的性质转化、吉凶并非一成不变，而是随着位置、时机、应援的关系不断游走。
乾卦作为六十四卦之首，象征纯阳之气、在丙午年这种火旺之年，乾卦的刚健易被过度激发、初九“潜龙勿用”，讲的是力量尚微，即便身怀绝技也要隐忍、九二“见龙在田”，利见大人，此时已有崭露头角的机会、九三“君子终日乾乾”，这是最艰辛的阶段，需时刻警惕、九四“或跃在渊”，面临转折，需根据形势决定进退、九五“飞龙在天”，达到鼎盛，是事业的巅峰、上九“亢龙有悔”，警示物极必反，火过则焦，必须懂得功成身退。
坤卦则代表至柔、在燥热的二零二六，坤卦的包容与厚德显得尤为珍贵、初六“履霜坚冰至”，通过细微的征兆预见未来的危机、六二“直方大”，不习无不利，强调本性的纯粹、六三“含章可贞”，才华内敛，不抢风头、六四“括囊”，在动荡时刻保持缄默、六五“黄裳元吉”，居中守正，是大吉之象、上六“龙战于野”，阴盛极而与阳争，最终两败俱伤。
屯卦代表草创初期的艰难、初九“磐桓”，即便有阻碍也要坚定志向、六二“屯如邅如”，困难重重中寻求正应、六三“即鹿无虞”，不可盲目追逐目标、六四“往吉，无不利”，此时需借助外力求援、九五“屯其膏”，小贞吉，大贞凶，财富积累需谨慎发放、上六“乘马班如，泣血涟如”，穷困到了极点，必须寻求变革。
蒙卦主教育与启蒙、在信息爆炸的二零二六，如何去伪存真成为关键、初六“发蒙，利用刑人”，教育需有规矩、九二“包蒙”，展现宽广胸怀、六三“勿用取女”，警示不要被表象诱惑、六四“困蒙”，因自我封闭而陷入困顿、六五“童蒙，吉”，保持纯真、虚心求学、上九“击蒙”，对于冥顽不灵者需敲打，但不可过分暴力。
需卦谈的是等待的智慧、在急躁的社会环境下，懂得“需”的人才能掌握主动、初九“需于郊”，危险尚远、九二“需于沙”，虽有流言蜚语但无大碍、九三“需于泥”，危险临近，需防患未然、六四“需于血”，陷入血光之灾，必须冷静脱身、九五“需于酒食”，在等待中积蓄能量、上六“入于穴”，不速之客三人来，敬之终吉。
讼卦关乎抗争与诉讼、丙午年火旺克金，口舌纷争极多、初六“不永所事”，小有言语但能终结、九二“归而逋”，避开强大的对手、六三“食旧德”，守住本分，不求非分之财、九四“复即命，渝安贞”，转而回归正道、九五“讼，元吉”，在公正的裁判下获得胜利、上九“或锡之鞶带，终朝三褫之”，即便通过诉讼得到地位，也难长久。
师卦论述团队与统帅、初六“师出以律”，法度是团队之本、九二“在师中，吉”，作为统帅能深入基层、六三“师或舆尸”，指挥不当导致大败、六四“师左次”，审时度势的撤退并非耻辱、六五“田有禽”，面对挑衅需果断反击、上六“大君有命”，论功行赏需严分君子与小人。
比卦讲的是依附与团结、初六“有孚盈缶”，诚信是社交的基础、六二“比之自内”，内部的团结最为稳固、六三“比之匪人”，跟错了人是人生大忌、六四“外比之”，寻求外部的高人指点、九五“显比”，君王打猎舍逆取顺，体现宏大格局、上六“比之无首”，错过依附的时机，最终落单。
小畜卦以阴畜阳，力量微弱时的积蓄、初九“复自道”，回归自我、九二“牵复”，共同回归、九三“舆说辐”，内部产生摩擦，目标难以达成、六四“有孚，血去惕出”，以诚信化解危机、九五“有孚挛如”，与邻里共享利益、上九“既雨既处”，积蓄已成，不可贪功冒进。
履卦讲的是礼仪与履险、初九“素履往”，朴素行事、九二“履道坦坦”，幽人贞吉，孤独守正、六三“眇能视，跛能履”，能力不足而强行出头，必遭祸殃、九四“履虎尾，愬愬终吉”，如履薄冰，因谨慎而获救、九五“夬履”，刚决而行，需防范后患、上九“视履考祥”，一生行为，判断终局。
泰卦与否卦是兴衰转换的典型、泰卦之时，“拔茅茹”，志同道合者共进、九二“包荒，用冯河”，胸襟广阔、九三“无平不陂，无往不复”，盛极将衰的警示、六四“翩翩，不富以其邻”，不计私利、六五“帝乙归妹”，联姻修好、上六“城复于隍”，繁华散尽，回归尘土、否卦则相反，小人得势，君子需“俭德辟难”。
同人卦与大有卦、同人卦强调在大同世界寻找志同道合者、初九“同人于门”，出门寻友、六二“同人于宗”，宗族之见，格局太小、九三“伏戎于莽”，猜忌过重、九四“乘其墉，弗克攻”，纠结后放弃进攻、九五“同人，先号啕而后笑”，经历曲折终相聚、大有卦则是火在天上，光明普照，需注意“丰屋之灾”，即财富过剩带来的虚荣与陨落。
谦卦是六十四卦中唯一六爻皆吉的卦、初六“谦谦君子”，卑以自牧、六二“鸣谦”，谦虚的美名远播、九三“劳谦君子”，勤劳而不自满、六四“无不利，撝谦”，发挥谦逊之德、六五“不富以其邻”，利用诚信影响他人、上六“鸣谦，利用行师”，谦逊不代表无能，必要时以正义之名行事。
随卦讲的是顺应潮流、初九“官有渝”，环境改变，思想也要变、六二“系小子，失丈夫”，贪图小利必失大局、六三“系丈夫，失小子”，舍小取大、九四“随有获，贞凶”，随从而有所获，但若心术不正仍有凶、九五“孚于嘉”，追求美好的事物、上六“拘系之”，被信念或责任深度束缚。
蛊卦论述腐败后的整治、初六“干父之蛊”，纠正前人的错误、九二“干母之蛊”，以柔克刚的处理方式、九三“小有悔，无大咎”，整治力度稍大亦无碍、六四“裕父之蛊”，对腐败采取纵容态度，必遭祸、六五“干父之蛊，用誉”，整治成功获得赞誉、上九“不事王侯，高尚其事”，功成身退，追求精神自由。
观卦与临卦、临卦是以上临下，需“至于八月有凶”，即好景难常、观卦是以下观上，学习榜样的力量、初六“童观”，见识浅薄、六二“窥观”，格局受限、六三“观我生，进退”，自我省察、六四“观国之光，利用宾于王”，通过考察国家兴衰决定去留、九五“观我生，君子无咎”，以身作则、上九“观其生，志未平”，考察众生的生存状态。
噬嗑卦讲的是刑罚与障碍的清除、口中有物，必须咬碎、初九“屦校灭趾”，小惩大诫、六二“噬肤灭鼻”，惩罚轻易达成、六三“噬腊肉，遇毒”，处理陈年旧案遇到阻力、九四“噬乾胏，得金矢”，艰难中获得真相、六五“噬乾肉，得黄金”，处理问题得当获得威望、上九“何校灭耳”，执迷不悟，必遭重刑。
贲卦论述文饰与美学、初九“贲其趾”，修饰根本、六二“贲其须”，随人而动、九三“贲如濡如”，永恒的润泽、六四“贲如皤如，白马翰如”，舍弃繁琐，追求素雅、六五“贲于丘园，束帛戋戋”，崇尚自然俭朴、上九“白贲”，回归本色，最高的美是无色。
剥卦与复卦、剥卦是五阴剥一阳，事态极其危险、初六“剥床以足”，从根基开始崩坏、六二“剥床以辨”，危机蔓延、六三“剥之，无咎”，在此环境中独善其身、六四“剥床以肤”，灾祸临身、六五“贯鱼，以宫人宠”，通过顺应势头保护自己、上九“硕果不食”，残存的希望将孕育新生、复卦则是“一阳来复”，初九“不远复”，知错就改，是大幸。
无妄卦强调不虚伪、不妄动、初九“无妄，往吉”，真诚行事、六二“不耕获，不菑畲”，不计回报的耕耘、六三“无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾”，意外的灾祸难以避免、九四“可贞，无咎”，坚守正道、九五“无妄之疾，勿药有喜”，心病需心药医，不必外求、上九“无妄，行有眚”，时机不对，不动为妙。
大畜卦讲的是知识与人才的积蓄、初九“有厉，利已”，遇到危险停止前行、九二“舆说輹”，车辆脱轴，主动止步、九三“良马逐”，磨砺技能，追求卓越、六四“童牛之牃”，从事物萌芽状态进行约束、六五“豮豕之牙”，化解强者的戾气、上九“何天之瞿”，通达天道。
颐卦讲的是养生与养德、初九“舍尔灵龟，观我朵颐”，舍弃自我的天赋去羡慕他人，凶、六二“颠颐”，违背自然规律的索取、六三“拂颐”，过度追求物欲、六四“颠颐吉，虎视眈眈”，位高者向下施恩、六五“拂经，居贞吉”，守住本心、上九“由颐，厉吉”，成为众人的供养源头。
大过卦是压力巨大的时刻、初六“藉用白茅”，细心谨慎、九二“枯杨生稊”，老夫得少妻，焕发生机、九三“栋桡”，压力过大导致崩溃、九四“栋隆”，压力中得到支撑、九五“枯杨生华”，虚假的繁荣、上六“过涉灭顶”，过度冒险导致灭顶之灾。
坎卦与离卦、坎卦为水，重重险阻、初六“习坎，入于坎窞”，陷入深渊、九二“坎有险，求小得”，困境中求得微利、六三“来之坎坎”，进退维谷、六四“樽酒簋贰”，简约交际、九五“坎不盈”，困境尚未到头、上六“系用徽纆”，被束缚于险境、离卦为火，象征光明与依附、初九“履错然”，起步需谨慎、六二“黄离，元吉”，中道之光、九三“日昃之离”，夕阳无限好，需哀悯晚年、九四“突如其来如”，突发灾难、六五“出涕沱若”，忧患意识、上九“王用出征”，清除黑暗力量。
咸卦讲的是感应、初六“咸其拇”，微弱的感觉、六二“咸其腓”，心动而腿动、九三“咸其股”，随人俯仰、九四“贞吉悔亡”，纯正的感应、九五“咸其脢”，深层的感应、上六“咸其辅颊舌”，流于口头的感应。
易经40卦吉凶
恒卦强调持之以恒、初六“浚恒”，过分追求恒久，适得其反、九二“悔亡”，懂得调整、九三“不恒其德，或承之羞”，道德不坚定必遭羞辱、九四“田无禽”，方向不对，再坚持也没用、六五“恒其德，贞”，妇人吉，丈夫凶，强调刚柔属性的差异、上六“振恒”，急躁的波动，难以持久。
遯卦是隐退、初六“遯尾”，撤退缓慢有险、六二“执之用黄牛之革”，坚守原则、九三“系遯”，因私情牵绊而难以脱身、九四“好遯”，君子能割舍、九五“嘉遯”，优雅的隐退、上九“肥遯”，毫无牵挂的远走高飞。
大壮卦是力量的爆发、初九“壮于趾”，急于求进、九二“贞吉”，守正方能长久、九三“小人用壮，君子用罔”，蛮干必导致羝羊触藩、九四“藩决不羸”，困境消散、六五“丧羊于易”，在平和中消解戾气、上六“羝羊触藩，不能退，不能遂”，进退两难，唯有冷静。
晋卦与明夷卦、晋卦是如日中天，初六“晋如摧如”，起步受挫、六二“晋如愁如”，在忧患中受福、六三“众允”，获得支持、九四“晋如鼫鼠”，品德不端者居高位必危、六五“失得勿恤”，不在意小利、上九“维用伐邑”，对内整治、明夷卦是光明受损，初九“明夷于飞，垂其翼”，君子避祸、六二“明夷，夷于左股”，受小伤但无碍、九三“明夷于南狩”，捕捉黑暗的首领、六四“入于左腹”，洞悉黑暗核心、六五“箕子之贞”，隐忍待时、上六“不明晦，初登于天，后入于地”，暴君的灭亡。
家人卦论家道、初九“闲有家”，防患未然、六二“无攸遂，在中馈”，主内则吉、九三“家人嗃嗃”，严厉胜于放纵、六四“富家，大吉”，勤俭持家、九五“王假有家”，君王推行家道、上九“有孚威如”，诚信与威严并重。
睽卦讲背离与异同、初九“丧马勿逐”，顺其自然、九二“遇主于巷”，机缘巧合、六三“见舆曳，其牛掣”，多灾多难、九四“睽孤”，孤独中遇到志趣相投者、六五“悔亡，厥宗噬肤”，宗亲协作、上九“睽孤，见豕负涂”，消除幻象，转危为安。
蹇卦是行路难、初六“往蹇来誉”，暂避锋芒、六二“王臣蹇蹇，匪躬之故”，为了公义而身陷困境、九三“往蹇来反”，回归故土、六四“往蹇来连”，联合同僚、九五“大蹇朋来”，关键时刻有援兵、上六“往蹇来硕”，危难结束。
解卦是危机解除、初六“无咎”，刚解脱时的平静、九二“田获三狐，得黄矢”，铲除小人、六三“负且乘，致寇至”，德不配位必招祸、九四“解而拇”，断绝与小人的关联、六五“君子维有解”，坦坦荡荡、上六“公用射隼于高墉之上”，清除顽疾。
损卦与益卦、损卦是损下益上，初九“已事遄往”，迅速救援、九二“利贞，征凶”，守正而不盲从、六三“三人行则损一人”，保持单一的目标、六四“损其疾”，纠正缺点、六五“或益之十朋之龟”，天赐良机、上九“弗损益之”，惠及天下、益卦则是损上益下，初九“利用为大作”，大有作为、六二“或益之十朋之龟”，诚信感天、六三“益之用凶事”，在灾难中磨练、六四“告公从”，建议被采纳、九五“有孚惠心”，仁德治世、上九“莫益之，或击之”，贪得无厌者必遭打击。
夬卦是决断、初九“壮于前趾”，力量不足而强行冲锋、九二“惕号，莫夜有戎，勿恤”，警惕者无忧、九三“壮于頄，有凶”，情绪激动、九四“臀无肤，其行次且”，内心焦灼、九五“苋陆夬夬”，中道决断、上九“无号，终有凶”，自绝于人，结局凄凉。
姤卦是邂逅与危机萌芽、初六“系于金柅”，防范微小的隐患、九二“包有鱼”，内部掌控、九三“臀无肤”，躁动不安、九四“包无鱼”，疏远群众、九五“以杞包瓜”，高层保护基层、上九“姤其角”，孤傲无援。
萃卦与升卦、萃卦是聚集，初六“有孚不终”，信任危机、六二“引吉”，顺应引导、六三“萃如嗟如”，聚而不合、九四“大吉，无咎”，大公无私、九五“萃有位”，建立威信、上六“赍咨涕洟”，孤立无援、升卦是上升，初六“允升”，获得认可、九二“孚乃利用禴”，精诚所至、九三“升虚邑”，进展神速、六四“王用亨于岐山”，祭祀神灵、六五“贞吉，升阶”，步步为营、上六“冥升”，盲目上升。
困卦是困顿、初六“臀困于株木”，越陷越深、九二“困于酒食”，物质丰富精神匮乏、六三“困于石，据于蒺藜”，环境恶劣、九四“来徐徐，困于金车”，救援缓慢、九五“劓刖”，受到刑伤、上六“困于葛藟”，即将脱困。
井卦讲的是不变的原则、初六“井泥不食”，失去价值、九二“井谷射鲋”，功能单一、九三“井渫不食”，怀才不遇、六四“井甃”，自我修缮、九五“井冽寒泉食”，造福他人、上六“井收勿幕”，永不枯竭。
革卦与鼎卦、革卦是变革，初九“巩用黄牛之革”，时机未到、六二“已日乃革之”，时机成熟、九三“革言三就”，反复论证、九四“悔亡，改命吉”，顺应天意、九五“大人虎变”，自然的改变、上六“君子豹变”，细节的完善、鼎卦是权力的稳固与更新，初六“鼎颠趾”，去旧布新、九二“鼎有实”，内在充实、九三“鼎耳革”，功能受阻、九四“鼎折足”，才重任轻、六五“鼎黄耳金铉”，虚心纳谏、上九“鼎玉铉”，刚柔并济。
震卦与艮卦、震卦是雷动，初九“震来虩虩，后笑言哑哑”，先惊后喜、六二“震来厉”，丢失财物、六三“震苏苏”，精神不振、九四“震遂泥”，陷入泥淖、六五“震往来厉”，处变不惊、上六“震索索”，因恐惧而失态、艮卦是止，初六“艮其趾”，止于起步、六二“艮其腓”，被迫停止、九三“艮其限”，内心纠结、六四“艮其身”，自我控制、六五“艮其辅”，言语谨慎、上九“敦艮”，厚德止于善。
渐卦与归妹卦、渐卦是循序渐进，初六“鸿渐于干”，起步平稳、六二“鸿渐于磐”，物质充裕、九三“鸿渐于陆”，遭遇挫折、六四“鸿渐于木”，找到依附、九五“鸿渐于陵”，大功告成、上九“鸿渐于陆，其羽可用为仪”，精神永存、归妹卦则是乱序的结合，初九“归妹以娣”，位置卑微、九二“眇能视”，幽人贞吉、六三“归妹以须”，不当位、九四“归妹愆期”，错过时机、六六“帝乙归妹”，联姻虽好但本质不稳、上六“女承筐无实”，空洞的结合。
丰卦与旅卦、丰卦是盛极之时，初九“遇其配主”，获得支持、六二“丰其蔀，日中见斗”，被疑云遮蔽、九三“丰其沛，日中见昧”，处境艰难、九四“丰其蔀，日中见斗，遇其夷主”，峰回路转、六五“来章，有庆誉”，贤才相助、上六“丰其屋，蔀其家”，自取灭亡、旅卦是漂泊，初六“旅琐琐”，自卑自贱、六二“旅即次”，安顿下来、九三“旅焚其次”，失去安身之所、九四“旅于处，得其资斧”，获得生计、六五“射雉，一矢亡”，获得美名、上九“鸟焚其巢”，丧失根基。
巽卦与兑卦、巽卦为风，顺从与渗透、初六“进退，利武人之贞”，果断处事、九二“巽在床下”，谦卑过度、九三“频巽”，反复无常、六四“悔亡，田获三品”，功绩卓著、九五“贞吉，无初有终”，先难后易、上九“巽在床下，丧其资斧”，失去防身之具、兑卦为泽，喜悦与交流、初九“和兑”，内心的平静、九二“孚兑”，真诚的喜悦、六三“来兑”，诱惑的喜悦、九四“商兑未宁”，犹豫不决、九五“孚于剥”，对不当的诱惑保持警惕、上六“引兑”，被外界牵着鼻子走。
涣卦与节卦、涣卦是涣散与治理、初六“用拯马壮”，迅速挽救、九二“涣奔其机”，寻找依靠、六三“涣其躬”，舍弃私利、六四“涣其群”，打破小圈子、九五“涣汗其大号”，颁布号令、上九“涣其血”，避开伤害、节卦是节制，初九“不出户庭”，谨言慎行、九二“不出门庭，凶”，错过时机、六三“不节若，则嗟若”，不节制的后果、六四“安节”，自然的节制、九五“甘节”，心甘情愿的节制、上六“苦节”，过度的节制难持久。
中孚卦与小过卦、中孚是至诚、初九“虞吉”，保持初衷、九二“鸣鹤在阴，其子和之”，心灵感应、六三“得敌，或鼓或罢”，情绪起伏、六四“马匹亡”，不偏不倚、九五“有孚挛如”，诚信凝聚、上九“翰音登于天”，虚张声势、小过卦是稍有过当、初六“飞鸟以凶”，急于出头、六二“过其祖，遇其妣”，寻求折中、九三“弗过防之”，过度防备、九四“无咎，弗过遇之”，适度介入、六五“密云不雨”，虚声恐吓、上六“弗遇过之”，极度危险。
既济卦与未济卦、既济是成功、初九“曳其轮，濡其尾”，居功自傲的危险、六二“妇丧其茀”，不必急于求成、九三“高宗伐鬼方”，长期的艰苦奋斗、六四“繻有衣袽”，防范隐患、九五“东邻杀牛，不如西邻之禴祭”，诚意胜于形式、上六“濡其首”，盛极而陨、未济是尚未成功、初六“濡其尾”，急躁冒进、九二“曳其轮”，蓄势待发、六三“未济，征凶”，不要盲目行动、九四“贞吉，悔亡”，坚持正道获得成功、六五“贞吉，无悔”，光明重现、上九“有孚于饮酒”，成功后的放纵。
二零二六丙午年，整体卦象呈现火旺之势、这意味着无论推演到哪一卦，都要考虑到“过热”的影响、火能明物，也能焚物、对于求财者，三百八十四爻中若遇阳爻居中位，多代表机会涌现，但需防范像“丰卦”那样日中见斗的幻象、对于求职者，离卦或巽卦的变爻往往暗示着名誉的提升。
从方位上看，离宫在南，午火当权、若推演得坎卦变爻，则代表水火既济，代表在二零二六年中，北方水与南方火的平衡是致胜关键、凡事不可求快，丙午年的火性本身即快，快则易乱。
情感方面，感应类的卦象如咸卦、比卦，在这一年受火的影响，容易产生电光石火的激情，但三百八十四爻的微言大义提醒我们，初期的激情往往需要通过后续的“恒”与“节”来加固。
健康上，离火对应心血管与眼部、若遇剥卦或损卦的变爻，需警惕火旺耗阴带来的身体透支、大师在二零二六年的推演中，始终强调一个“静”字、在沸腾的时代，谁能守住内心的清凉，谁就能在六十四卦的流转中，精准捕捉到那最有利的一爻。
三百八十四爻的变化，归根结底是人心的变化、二零二六年的赤马之火，是焚烧陈旧、重塑未来的火、无论身处哪一个卦位，只要能够审时度势，掌握进退之理，就能在吉凶转换的缝隙中，寻得长青之道、这不仅是术数的推演，更是对生命节律的深度洞察。