在传统白事民俗当中，挑选一个适宜亡人入土为安的下葬吉日向来是一桩极其慎重的大事。古人把入土安葬视作逝者灵魂得到安顿的关键节点，因此有关于吉日的推算演变出一整套严密规矩。民间给过世老人选下葬日子，绝非随意翻看黄历找个写着宜安葬的日子就能草率敲定，必须把逝者的生辰、过世的时辰、后人子孙的属相，甚至山头墓穴的朝向方位全部纳进考量范畴。
选定吉日首要依靠的参照便是黄历中的建除十二神。建除十二神指建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭这十二个值日神煞。在这十二神里面，除日、定日、执日、危日、成日、开日一般被视作比较适宜动工安葬的日子。如果遇上除日，民俗认为除代表除旧布新，可以把一切不好的煞气冲刷扫除，逝者在这一天入土，能够保佑后人摆脱灾厄。如果遇上定日，定字寓意安定平稳，适合把灵柩稳固入土，代表着后代家宅根基牢固。危日虽然字面带有凶险意味，但是在丧葬择日学说当中，危日反倒适宜行安葬之事，取其居安思危、履险如夷的吉庆寓意。如果选在成日，成代表事情圆满办妥，有功成名就的口彩。开日则主天地大开，阴阳气息畅通无阻，利于逝者顺利通达阴阳两界。然而建日、满日、平日、破日、收日以及闭日，一般都要尽量避开。特别是破日，日值岁破或者月破，天道破裂，如果把骨灰盒或者棺木在这一天下土，就容易引起家族败落，这种日子是绝对不能选的。
挑选下葬吉日还必须把二十八星宿的吉凶纳入推断体系。二十八宿分为东方青龙、北方玄武、西方白虎以及南方朱雀四大星区。每宿各有专职宜忌。适宜安葬的宿度通常包括房宿、毕宿、轸宿、壁宿、翼宿、鬼宿、氐宿、奎宿等。在这些星宿值守的日子里，如果房宿值日，主家道昌盛，逝者安详；如果是毕宿值日，田蚕大熟，造葬大吉；如果是壁宿值日，利于修造埋葬，后代容易出贤达官贵。反过来，如果碰到角宿、亢宿、奎宿中的凶神，或者碰到昴宿、觜宿、心宿、箕宿、柳宿这几处带有煞气的星宿，就要小心防范。如果在柳宿值日强行安葬，容易损耗后代家丁，引起人丁稀疏，所以阴阳先生在看星宿走向的时候，都会极力把这一类凶恶星宿彻底排除在外。
鉴于节气运转对地脉阴阳的调节作用，四绝日以及四离日是绝对不适宜安葬的极凶之日。四离日指的是春分、秋分、夏至以及冬至的前一天。在历法推算当中，这四天是阴阳二气互相转换交接的关口，天地之间的气机处于极其混乱涣散的停滞状态。如果在四离日破土下葬，逝者的骨殖就无法稳妥接收到地脉纯正气场的滋养。四绝日则是立春、立夏、立秋、立冬的前一天。立春前一日水气断绝，立夏前一日木气断绝，立秋前一日火气断绝，立冬前一日金气断绝。五行之气走到穷途末路，呈现绝尽衰败的特性。如果主家把亡人安葬在四绝日，后代子孙的发展气运就会受到极大程度的阻滞压制，很难再有出头之日，所以凡是通晓择日规矩的人，只要翻查历书发现这八个日子，马上就会直接划掉。
挑选吉日过程中还有一处极大的忌讳，那就是必须坚决避开重丧日以及三丧日。重丧日的推算依据每个月份的地支辰位演变出来。正月的甲日，二月的乙日，三月的戊日，四月的丙日，五月的丁日，六月的己日，七月的庚日，八月的辛日，九月的戊日，十月的壬日，十一月的癸日，十二月的己日，这都属于典型的重丧日。古语有云，重丧重丧，一人亡故二人遭殃。这种日子所带的煞气专门克制死者的同胞兄弟以及同宗子侄。如果家里有亲人去世，碰巧把下葬仪式安排在重丧日，丧事过后极短的时间之内，家族内部往往还会有人生重病甚至跟着撒手人寰。三丧日的危害程度与重丧日不相上下。三丧日一般按照春辰、夏未、秋戌、冬丑的规律来界定。春季逢辰日，夏季逢未日，秋季逢戌日，冬季逢丑日。在这些日子破土埋葬死者，如同把祸端埋进祖坟，容易让灾祸接二连三找上门来，因此在分享与定夺吉日的时候，凡是遇到重丧与三丧，无论这一天其它的黄道吉神多么密集，也必须坚决舍弃不用。
挑选安葬吉日不能仅仅盯着通书黄历上死板的红字，必须依靠逝者本身的生辰八字进行深层次推算。最基础的准则是不能让下葬日子的干支与逝者的生年地支产生相冲相刑。如果逝者生前属鼠，子午相冲，下葬的日子就绝对不能选用午日，也就是属马的日子。如果逝者生前属牛，丑未相冲，就不能选羊日。如果逝者生前属虎，寅申相冲，就不能选猴日。如果逝者属兔，卯酉相冲，就不能选鸡日。如果逝者属龙，辰戌相冲，就不能选狗日。如果逝者属蛇，巳亥相冲，就不能选猪日。相刑也是需要极力躲开的煞气，比如子卯相刑、寅巳申三刑、丑未戌三刑、辰午酉亥自刑。如果下葬日子的干支与死者生辰相刑，就代表亡魂在地下不得安生，在地府容易受到刑克之苦。除了与逝者本人生肖契合之外，择日先生还会把逝者的死忌日纳进参考，下葬日子最好能与逝者的生年纳音五行形成相生相合的关系。如果逝者属于海中金命，择日的纳音五行适宜选用土命日或者金命日，土能生金，金能助金，这样逝者在地底之下能得厚土滋养，有助于庇佑家族后代子孙繁盛。
安葬吉日的确定，还得看家中孝子贤孙的属相情况。长子以及主持丧事仪式的长孙，其生肖八字最容易受到下葬时刻气场的冲击。在择日过程中，如果选出的日子与长子的属相产生冲克，哪怕这个日子对逝者本身再有利，通常也不能轻易动用。如果实在躲避不开冲克，在下葬破土以及灵柩入坑的特定关键时辰，被冲克到的孝子孝孙就必须马上暂时回避。民间讲究背身避煞，等到灵柩完全放稳在墓穴中心并且盖上第一层泥土之后，被冲克的后代才可以转过身重新跪拜。不仅长子长孙要留意，逝者的配偶或者至亲骨肉如果刚好赶在当年犯太岁或者犯本命年，其属相在择日之时也要加倍小心。把后人八字排布清楚，选出一个对全家老小都没有明显刑冲克害的吉利日子，才可以真正达到荫庇后人的根本目的。
挑选吉日必须紧密结合墓穴坟莹的坐向与山家八卦方位。在阴阳风水理论里面，有坐山一说。坟墓坐北朝南，叫做坐坎向离；坐东朝西，叫做坐震向兑；坐南朝北，叫做坐离向坎；坐西朝东，叫做坐兑向震。每一个坐山都有一组绝对不能触碰的凶煞日子，比如三煞日。三煞包含劫煞、灾煞以及岁煞。如果山头属于申子辰水局，水旺在北方，水局的三煞便在南方巳午未。如果坟墓的朝向是坐南朝北，或者是坐北朝南把山头立在丙午丁三山，那在择日时就绝不能选用巳日、午日、未日。如果选在三煞日安葬，就会惊动山神地祇，犯了太岁头上动土的忌讳，容易引起家破人亡的重灾。还有一种凶煞叫做岁破山家，也就是当年太岁所冲撞的山向方位。在壬寅年，太岁在寅方，申山就是岁破方，寅申相冲，这一整年都不可在坐申向寅的山头上破土造葬。必须等过完这一年，太岁转移到新的宫位，才可以再用。把坐向与日课五行相互配对，日子本身的五行气势应当去生旺山家的五行气势，或者是让山家五行克制日课五行，这就叫做山家得财，最忌讳日课五行回过头来克制坐山五行，这在行内被称为克泄坐山，容易导致家运衰颓。
除了把大日子选定之外，下葬吉日还必须精确推算到具体的下葬吉时。民间常言道，吉日良辰，不得良辰，吉日减半。选好了大吉的日子，如果下葬的时刻落在凶时上面，同样会把原本的大好气局彻底毁掉。选择吉时通常首选黄道吉时，也就是青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命这六个黄道神煞值守的时刻。在这些时辰当中，又以天德以及月德所照耀的时辰最为尊贵。白事下葬非常讲究避开白虎时、天刑时、朱雀时以及玄武时。遇上白虎时，容易有血光之灾；遇上朱雀时，容易招惹口舌官司；遇上天刑时，容易遭逢飞来横祸。如果主家把灵柩抬出家门走向墓地，必须提前算好路上耗费的工夫，确保棺木到达墓穴边上的那一刻，刚好迎上吉时的开端。在吉时未到之前，棺木只能悬停在长凳或者木架上面，严禁直接接触泥土地面。只有吉时钟声敲响或者引魂幡摇动的刹那，下葬人员才把棺木缓缓用粗绳放进深坑之中。
安葬日凶时为何适合安葬
对于如今城市里推行的公墓安葬以及骨灰安葬，择日同样有许多必须注意的讲究。虽然现在的火葬取代了以往的土葬棺木，但是在许多人心中，骨灰盒入土或者放入墓穴石穴的这一步，依然等同于传统的入土安葬大礼。挑选骨灰盒安葬吉日，通常也会挑在清明节前后、冬至节前后，或者是春分、秋分这段时间。民间有清明前后无忌讳的习惯说法，认为在清明节前后的几天之内，地府阴门打开，天神对人间的界限放宽，在这段特定时间段里，许多原本在平日里需要反复规避的细小凶煞都会自然减弱甚至消失。然而如果想在平时的月份挑选吉日，依然需要严谨遵照通书历法。骨灰盒落葬的那一天，同样要把雨水天气防范周全。如果下葬当天阴雨连绵，石穴之内绝对不能灌入积水。选日子的时候，有经验的人还会避开当地风雨连绵的汛期日子，力图选个天朗气清的艳阳天。如果下葬遇上倾盆大雨，雨水把生土冲得泥泞不堪，不仅在操作上极大程度增加了抬送骨灰盒的困难，在民俗口彩上也容易让人联想到后人生活泥泞坎坷。
每个月份的安葬吉日挑选，有着各自独特的月令神煞参考模式。正月建寅，月亮运行在不同的宿位，正月的吉日通常包含月德吉日丙日，天德吉日丁日，还有天恩日、福生日。在正月里如果能碰上天月二德同宫的丁亥日或者丙寅日，就是极其少见的上等安葬吉日。二月建卯，天德在申，月德在甲，如果能在二月选出甲子日或者甲戌日，由于甲木气势长生，非常适宜安葬年岁较高的长寿老人，能把先人的福寿安康长久延绵给晚辈。三月建辰，辰为水库，天德在壬，月德在壬，三月如果遇到壬申日或者壬辰日，水气汇聚成库，如果死者坟墓背靠水局，在这一天安葬能够把财源稳固吸纳进族谱之内。四月建巳，天气转暖，火气开始显露，天德在辛，月德在庚，四月选用庚子日或者辛丑日，金生丽水，火土相生，也是极好的黄道大吉之期。五月建午，天德在亥，月德在丙，五月遇到丙午日虽然看似大旺，但是因为午午自刑，必须尽量不用，换用丙寅日或者丙戌日，组成寅午戌三合火局，才算把吉祥气数彻底盘活。六月建未，天德在甲，月德在甲，适宜选用甲申日、甲午日。
下半年的月份也是如此推算。七月建申，秋风送爽，金气当令，天德在癸，月德在壬，七月选用壬午日或者癸酉日，能够借助秋水澄清的自然特性，让亡故亲人的魂魄在清爽宁静的氛围中安息。八月建酉，天德在寅，月德在庚，庚寅日、庚戌日都是八月份非常拔尖的安葬日子，这种日子带有肃穆清明的气场，有助于子孙后代在外立身处世行得正坐得端。九月建戌，土气厚重，天德在丙，月德在丙，九月选丙申日、丙辰日，火土相生，厚德载物，安葬在此类日子，祖先坟莹不易塌陷，土脉历经风雨依然能长久保持紧实。十月建亥，冬水始旺，天德在乙，月德在甲，十月选用甲子日、乙丑日，顺应了冬藏的自然规律，逝者骨灰或者棺椁深埋冰土之下，如同万物在冬日闭藏养精蓄锐，来年开春子孙家运便能跟着生机勃发。十一月建子，天德在巳，月德在壬，壬申日、壬辰日也是冬月的安葬好日子。十二月建丑，一年将尽，天德在庚，月德在庚，庚子日、庚辰日在这个月份里最为吉祥平稳，能够把一整年以来的白事丧痛彻底画上一个圆满句号，让家族在送别先人之后得以重新整理门楣，迎接新一年的生活。
挑选吉日的过程当中，还会涉及到一系列极其细微的民俗神煞，比如天赦日。天赦日是天地开恩、赦免人间过失的大吉日子，古书上明确写着，春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子。在这一天当中，天地阳气极其慈悲柔和，几乎可以化解绝大部分寻常的小凶小煞。如果家里老人故去，八字与家族后人的生肖存在极大程度的冲突矛盾，多方推算都找不到一个完美契合的日子，择日师往往就会把目光投向天赦日。凭借天赦日的特殊宽宥气场，把生克抵消到最低限度，使得原本难以安放的凶局转化成为平和无碍的吉局。不仅天赦日有这种奇效，月恩日、四相日也是极好的退煞避祸吉日。月恩日是当月天干受恩抚照的日子，死者在月恩日入葬，寓意在阴司冥府能受到神明优待与照拂，不受刑讯惩戒之苦。四相日则主天地四时相和，风调雨顺，把坟莹修葺在四相日，后代容易出文人墨客或者经商巧匠。
下葬吉日确定下来以后，动土破土的流程同样有死板规定。破土并不等于正式下葬，它指的是在预定的墓穴位置上挖下第一锹泥土的仪式。破土的日子有时与下葬是同一天，有时则需要提前好几天挑选一个专门适宜破土的吉日进行开挖。如果墓穴需要砌砖修筑墓室，工程耗费时日较长，就必须单独推算破土动工吉日。破土吉日必须避开土符、土府、地囊这类专门冲撞土地爷的地煞凶神。在动土开挖那一刻，通常需要由家族中八字纯阳或者属相不犯冲的亲友，手持铁锹在墓穴的正中心用力挖下第一下泥土。下锹的时候嘴里还要念叨着开山大吉、富贵绵长之类的大吉口诀。第一锹泥土抛出之后，后续的雇工或者石匠才可以放开手脚继续向下挖掘。墓穴挖掘的深度也是依据风水行规严格确定，不能过深导致水气泛滥浸泡骨灰，也不能过浅导致地温不稳或者野兽侵害。
安葬当天在坟地现场的操作环节还有不少细节禁忌。下葬吉日吉时一到，主家把骨灰盒或者棺椁请入墓穴之前，必须执行暖穴仪式。所谓暖穴，有些地方是用几张干净的黄纸点燃之后投进墓坑之中，依靠火光的微热把穴底残留的阴冷潮气与污浊之气驱散干净；有些地方则是往墓穴四个角以及正中心各放置几枚用红布包裹的纯铜乾隆钱币，寓意五福临门、财气垫底。暖穴完成之后，墓穴底部铺设平整，铺上一层防潮的石灰或者干燥的细沙，接着把骨灰盒稳稳当当放置在墓穴最中央的正位上。骨灰盒的朝向必须依靠罗盘精细核验，绝不能产生一丝一毫的偏斜。把骨灰盒放妥之后，孝子孝孙要带头抓起一把新土，轻轻撒在骨灰盒或者棺木顶上，这种仪式叫做添土培根。撒过第一把土之后，其他送葬的亲族按照辈分大小挨个上前抓土掩埋，最后才轮到墓地工人依靠铁锨把整个墓坑彻底回填夯实。
下葬完成之后的封坟以及立碑，有时并不强求必须在下葬同一天一次性全部办完。有些地方习惯在下葬当日就把墓碑立起，有些地方则讲究把骨灰安葬好之后，另外选定一个适宜立碑的吉日再次举行立碑仪式。如果选择在安葬当日立碑，那选定的日子必须同时兼具宜安葬以及宜立碑这双重黄道特性。立碑的朝向刻度要依靠罗盘上的分金线仔细核准，碑文的落款时间同样要与当天的时间干支完全契合。立碑完毕，孝子贤孙要在墓碑前摆放三牲祭品、时令鲜果、点燃香烛纸钱，按长幼顺序依次磕头行大礼，最后把引魂幡插在坟头正中央的泥土里，把带来的鞭炮在离坟墓稍远一些的安全区域引燃鸣响。
挑选安葬下葬吉日的全部流程，从根本上讲就是古人把天文气象、历法节气、地理方位以及人伦孝道融合在一起演变出来的一套繁复仪式。把这些条条框框逐一考量清楚，一方面是出于对逝去亲人的深切追思以及至高敬意，希望先辈在另外一个世界能够得到妥善长久的安居；另一方面也是活着的人借由这套庄重规矩，在心理深处为整个家族祈求一份现世安稳、家运通达的心理寄托。把吉日良辰的一切准备工作按部就班操办停当，整个丧葬大事才算真正有了一个交代。
回填完坟坑之后的铁锹不能直接带回主家屋内，工人把铁锹上的生泥在墓园空地上彻底刮擦干净，倒放在离大门较远的柴房角落。