天地混沌初开，盘古劈开鸿蒙，天轻清为阳，地重浊为阴。阴阳相交，化生四象，四象定而十二地支立。自子至亥，一日有十二时辰，一年有十二月份，循环往复，轮转不息。玉皇大帝为了让凡间百姓知晓光阴流转、岁时节气，决意在天界设灵霄宝殿，选拔十二种通灵神兽，按天干地支排位，化身为人世间的岁神，代天巡狩，镇守乾坤。这便是民间世代流传的十二生肖传奇。
子鼠为十二地支之首。世人皆疑，世间走兽万千，论威猛有虎豹，论力大有牛象，论尊贵有龙凤，何以身形孱弱、行迹隐蔽的小小耗子能稳坐第一把交椅？这其中暗藏着开天辟地的玄机。
天地初分之时，乾坤虽然有了轮廓，但上下未通，四方黑暗，如同一个未曾凿开的巨大鸡子。天地之间混沌相连，阴阳二气死死胶着，万物无法滋养繁衍。当其时，正是夜半十一刻至一点，阴气极盛，阳气初生。老鼠生得锐齿利爪，于这黑夜最深处，凭着一股极灵动通透的天性，在混沌边缘奋力撕咬，竟生生咬破了一道缺口。这一咬，天地裂开，清气上浮为天，浊气下沉为地，一丝阳气破空而出。这就是民间风水秘宗里常讲的“子神咬开天门”。
待到玉帝下旨挑选生肖排位的那一天，神令传遍三界，以渡过天河、踏入灵霄宝殿的先后次序定乾坤。鼠自知体形微小，水性不济，若硬凭肉身渡河，必定沉入波涛。鼠生来具水性之灵，对应北方坎水之位，心念电转，极具智谋。它见水牛性情憨厚老实，脚步稳重，天生水性极佳，便早早伏在河边的柳树梢上。
当黄牛踏水而行、游到对岸岸边的一刹那，老鼠自牛角之间借力一跃，轻巧落地，抢在黄牛前面半步跨过了灵霄宝殿的朱红门槛。玉帝金口玉言，见鼠先至，便将子位赐予了它。
子水藏纯癸，夜半十一刻至一点，正是阴阳交接的太极枢纽。鼠之所以居首位，不仅仅是因为它在天河岸边的机敏，更是因为它应了天地开辟、阳气始生的第一道契机。在阴阳风水命理之中，子鼠主藏、主润、主潜伏的生机。
紧随其后的是丑牛。丑时为夜半一点至三点，此时天地虽然已经分开，但大地依然是一片荒凉石块，荆棘丛生，阴气重重。民间传言，神农尝百草、教民稼穑之时，世间缺乏开垦大地的力量。玉帝感念苍生之苦，命天牛星下界，为凡人开辟荒山。
天牛星领受神旨，降临人间，化为耕牛。它低头蹬蹄，不避霜雪，不辞劳苦，以一己之力拉动沉重的铁犁，将坚硬冰冷的大地翻卷过来。丑属土，为湿土，内藏己土、癸水、辛金。正是牛的这股韧劲，将原本死寂的阴土犁出了肥沃的生机，埋下了五谷的种子，才有了后世黎民百姓的衣食温饱。世人称牛为“辟地之尊”。
争夺生肖排位当天，牛本是起得最早的一位。它披星戴月，四蹄踏碎晨霜，早早行至天河岸边。面对汹涌澎湃的天河，牛没有半分犹豫，涉水渡江。它性情宽厚，明知老鼠伏在自己的牛角之间，也未曾动怒驱赶，心怀慈悲与度人之量。到了殿前，虽然被老鼠占了先机，退居次席，但丑牛毫无怨言。
风水玄理中，丑土位居东北偏北，是严冬向早春转化的关键枢纽。丑牛承载着大地厚德，任劳任怨，是生生不息的劳作者与开拓者，稳居生肖第二位，受万人敬仰。
寅位属于猛虎。寅时为早晨三点至五点，东方天色未亮，启明星刚刚升起，地气从泥土中向上蒸腾。古时候，世间猛兽妖魔横行，山林之间精怪为祸，人间百姓苦不堪言。玉帝深知百兽之中唯有虎性最烈、煞气最重、王者气魄最强，便封虎为山林之君，命其荡涤妖氛。
虎下界之后，以雷霆万钧之势，下击恶兽，上扑妖氛。它一啸而山川动，百兽战栗伏地，那些藏匿于深山老林的精魅邪祟尽皆被它荡平。不仅如此，虎在人间护卫村寨，凡有虎盘踞之地，阴邪恶鬼不敢轻易靠近。
选拔排位时，虎凭借无双的威猛脚力，一路翻山越岭，劈波斩浪，越过天河，以风雷之速冲入天庭。它原本志在夺魁，却因出发时自恃勇武，稍微耽搁了片刻，落在鼠牛之后，被玉帝封为第三位，赐予地支“寅”字。
寅在五行中属阳木，代表参天大树，又是甲木禄位，象征着破土而出的无限生命力与威严。寅虎掌管东方生发之气，在风水上专主正气辟邪、镇宅伏魔。老百姓在门神旁边贴虎形，在孩童脚下穿虎头鞋，都是取寅虎威慑八方凶煞、保全宅家业安宁的深意。
卯位属兔。卯时为早晨五点至七点，太阳跳出地平线，红霞万丈，正是天光大亮的时辰。广寒宫中常年有玉兔捣药，捣的是长生不老的仙丹，也是济世度人的灵药。
人间早年有一场席卷千里的瘟疫，死伤无数。玉兔见凡间生灵涂炭，心生不忍，违背天规私自携灵芝仙草下界。它化身为一只极温顺可爱的白兔，奔走于林泉幽谷之间，将仙药咬碎，投入各大水脉源头，救活了千万黎民。玉兔性情轻灵高雅，奔跑如飞，于山水林草之间如履平地。
在生肖竞逐天河的那一天，兔子自知身小力单，无法游渡深渊。它敏锐观察水流，借着水面上漂浮的浮木、突出的岩石，以极强的弹跳力凌空飞跃，一步一借力。中途一阵恶浪打来，浮木倾覆，眼看兔子就要沉入河底，幸有一阵东风拂过，将一片轻柔的芦苇吹至它脚下。兔子顺势一点，轻盈腾空，稳稳落在了对岸。
玉帝赞叹它既有济世之仁，又有灵动之智，赐予它地支“卯”位。卯木为阴木，如花草藤萝，主温柔、和善、静谧与长久。卯兔在风水布局中，常常代表桃花贵人、人脉和合，以及平息纷争的柔和力量。
辰位乃是至高无上的龙。辰时为上午七点至九点，大雾渐散，朝阳腾升。龙是天生通神的神兽，能大能小，能升能隐，大则吞云吐雾，小则隐介藏形，飞则升腾于宇宙之间，潜则伏藏于波涛之内。
按常理推断，龙能御风飞行，瞬息万里，理应在生肖竞逐中轻易拿下第一。为何偏偏落在了老鼠、黄牛、猛虎、玉兔之后，仅列第五？民间留存着一段流传甚广的佳话。
龙当日奉旨赶往天宫，行至半路，低头俯瞰凡间，见某一处疆土连年大旱，赤地千里，禾苗焦枯，百姓正在焚香祈雨，号哭之声震动九霄。龙生性大慈大悲，心系众生，见此惨状，不忍离去。它收住云头，盘旋于苍穹之上，张口吸纳东海之水，于天际布下厚重的雷云，降下了一场滂沱甘霖。待到雨透大地、禾苗复苏、万民欢呼雀跃之时，龙才重新驾起祥云赶路。
途中它又路过一条大河，看见一只落水的小兔子被狂风恶浪卷入漩涡，生命垂危。龙慈悲心大发，张口吹出一阵和煦的神风，将那片芦苇精准地推到了兔子脚下，助兔子顺利脱险。等龙真正降落在灵霄宝殿之前，前面已经端坐了四位生肖。
玉帝知晓龙为了拯救黎民百姓、普降甘霖而延误了时辰，对其品德深表赞叹，不仅没有怪罪，反而赐予它地支“辰”位，统御四海风云。
辰为阳土，又是水之墓库，纳百川而归于平定。在风水命理学中，辰龙是天生自带权威与权柄的象征，主贵气、腾达、化解煞气、扭转乾坤，代表着刚柔并济的至高境界。
巳位归于青蛇。巳时为上午九点至十一点，日头渐高，雾气消散殆尽。在古老神话中，蛇有“小龙”之称。天地初立之时，人皇女娲、伏羲皆是人首蛇身，足见蛇在图腾信仰中的崇高地位。
早期的蛇本无灵秀之骨，且行踪不定，常遭万物猜忌。蛇在深山老林中静心修炼数千年，餐风饮露，褪去一层又一层粗粝的老皮。每一次蜕皮，都是一次脱胎换骨的重生，犹如凤凰涅槃。蛇从大地泥泞中修出了智慧与机敏，修出了一副坚忍不拔的性情。
生肖渡河竞位之时，蛇自知无法与龙虎的威势正面对抗，水流湍急更是会耗尽体力。它观察到烈马性急善奔，体魄雄壮，入水之后如履平地，气势非凡。青蛇便施展神通，将身形缩小，悄然盘绕在烈马的马蹄之后。
烈马奋力破浪，刚刚冲过天河、踏上彼岸仙境，正要昂首嘶鸣跨进大殿。青蛇忽然自马蹄之下闪电般窜出，一道青光直射而过。烈马受惊，扬蹄后退了半步。正是这半步之差，青蛇轻灵游过，抢在烈马之前入了殿堂。
玉帝见蛇身形虽柔弱，却极具生存之大智，性情沉静而不张扬，封其为“巳”位。巳在五行属阳火，火性内敛而光华暗藏。巳蛇主深谋远虑、随机应变，在风水格局中，代表着极强的自我修复能力、财富的暗中积蓄以及遇变不惊的定力。
午位是奔腾的烈马。午时为正午十一点至一点，烈日当空，阳气达到了天地间的极点。马在古人心中是刚健、勇猛、征战与日行千里的化身。《易经》有云：“乾为马”，代表着天道的刚健纯粹与自强不息。
传说这匹神马原本是天庭的神驹，因性烈如火，不愿受任何绳索羁绊，自天界脱缰下凡。在凡间，它奔跑于茫茫荒原，踏过冰川戈壁，曾协助大禹治水疏通河道，也曾在两军阵前驮负英雄斩将夺旗。它虽然性情暴烈，却拥有一颗赤诚无私的心。
生肖排序的有趣传说
天帝选拔生肖，神马纵蹄狂奔。它踏水如踏平地，蹄声如雷，溅起的浪花如碎玉飞溅。虽然在岸边因青蛇惊扰失了先机，排在第六位，但它毫无沮丧之气，昂首立于殿侧，鬃毛飞扬，气度不凡。玉帝封其为“午”。
午五行属阳火，纯正而炽热，是天地阴阳流转中阳气最巅峰的写照。在风水运势中，午马代表着升腾、速发、功名显达与日行千里的进取心。凡是宅邸中需催旺贵人功名、提振家运士气之时，风水师往往借午马之势，以破除沉滞衰败之气。
未位属于温良的吉羊。未时为午后一点至三点，太阳稍稍偏西，阳气渐收，阴气暗生。民间一直有“羊大为美”、“羊言为善”的说法，羊在古人心目中是吉祥、仁义与孝道的象征。
上古之时，凡间虽然草木丛生，但人类并不知晓五谷之味，终日采摘野果、捕猎野兽，遇上严冬大雪便饥寒交迫。羊乃是瑶池畔守护神草的仙灵，它见凡人受冻挨饿，于心不忍，趁着王母娘娘不备，偷偷采摘了天庭神田里的谷种，藏在自己的羊毛深处，冒险带到人间。
羊将谷种吐在泥土之中，教导人类翻地、播种、收割。人间从此有了稻麦黍稷，告别了茹毛饮血的苦难日子。然而天规森严，羊偷盗天种之事败露，玉帝震怒，降下天罚，羊甘愿受罚，毫无怨言，只求人间五谷丰登。后来，凡间万民为羊请命，焚香祷告之声上达天听。
生肖选拔之日，羊与猴、鸡结伴而行。面对波涛汹涌的天河，羊没有独自争抢，而是与猴、鸡同心协力。猴子找来木桩，公鸡拔下羽毛为帆，羊以自身温厚之力推动木筏，三者互帮互助，一同横渡天河。
玉帝被三者的义气与羊的德行所打动，破格嘉奖。羊因盗种活人之功，加上品性纯善，被赐予地支“未”位。未属燥土，内藏乙木、丁火、己土，包容兼蓄。未羊在风水学中是祥和、聚气、化煞为祥的温和力量，代表着家庭和睦、衣食丰足。
申位归于通灵的猕猴。申时为下午三点至五点，天高云淡，暮色将临。猴是天地所生的灵长之物，性情机敏，善于攀援，具通天彻地之灵性。
在古老的传说中，猴群居于花果福地，常年与天地神灵相伴。它们采百花酿成百果仙酿，通晓药理，更是林中百兽的情报通。当邪恶的山妖山怪在人间作祟时，猴往往凭借自身的灵巧与敏捷，周旋于树冠石壁之间，引诱恶兽陷入陷阱，护佑一方山林生灵。
排位当天，猴与羊、鸡同舟共济。木筏在天河中心遭遇暗流，剧烈晃动，几乎倾覆。猴凭借一身绝顶的平衡功夫，爬上高高的桅杆，以身躯平衡筏身，更在前方指引航向，避开了无数水下暗礁与漩涡。木筏靠岸后，猴并未抢先狂奔，而是先将羊扶上岸滩，展示了极高的仁义。
玉帝见其身手矫健、灵智过人且知进退，封其为地支“申”位。申在五行属阳金，是庚金之本，刚健中带着极强的变通能力。风水之中，申猴主聪颖、敏锐、机变无双与事业突破。在运势受到压制、局面僵持不下之时，申金的流动灵活性常能起到破局重生的奇效。
酉位则是司晨报晓的雄鸡。酉时为傍晚五点至七点，日落西山，天地昏黄。世人皆知公鸡司晨，却不知这报晓的神通背后有着巨大的牺牲。
上古时代，天上有十个太阳同时出现，烤焦了大地，后羿张弓搭箭连射九日。剩下最后一个太阳吓破了胆，潜藏进深海峡谷之中，再也不肯出来。天地陷入了漫长无尽的黑暗与严寒，毒虫猛兽四处肆虐，人间危在旦夕。无数神鸟神兽前往深海呼唤太阳，太阳皆惊恐不敢出。
唯有红冠雄鸡，立于东海之滨的扶桑神树之巅，用它洪亮清脆的啼鸣，一声声唤醒天地间的浩然正气。它的鸣叫声撕破了浓重的黑夜，穿透了重重迷雾。太阳听到了这至诚至阳的啼叫，终于打消了疑虑，自东方海平面缓缓升起，金光重新普照万物。自此，雄鸡被赋予了呼唤光明、驱逐黑暗的无上神职。
争夺生肖时，雄鸡利用双翼振翅飞翔，却因羽翼沉重无法长久凌空，于是才有了与羊、猴联手造筏渡河的壮举。公鸡立于船头，以啼鸣驱散河面上的迷雾妖气，为木筏指引正确的方位。到了大殿之上，玉帝感念其唤日之大功与渡河之协力，封其为地支“酉”位。
酉在五行属阴金，是辛金纯粹之气，为珠玉、为精金。酉鸡头顶红冠，红冠如火，却身带纯金之质，主守信、严谨、辟邪避鬼。风水里常以雄鸡化解烂桃花、啄食阴煞邪魅，更用以催动正派规矩的家风传承。
戌位是忠贞不渝的猎犬。戌时为晚上七点至九点，暮色彻底笼罩四野，万家灯火初上。狗是人类最早驯化的动物，更是忠诚、看护、守御的化身。
民间传说，狗原本是天上的天犬星，因看不惯人间某些贪官恶霸欺凌弱小，暗中相助贫民，被贬落凡间。降临凡间后，狗不改护民之本色。不论主人家贫家富，狗始终忠心耿耿，日夜趴伏在门槛前，耳听八方，眼观六路。凡有盗贼宵小、冤魂野鬼企图潜入民宅，狗总是第一个挺身而出，奋勇狂吠，甚至舍命搏杀，保全主家安宁。
生肖渡河时，狗天生通水性，本可以极快游过天河。但它生来性情纯良，又喜欢在水中嬉戏。游到半途，它发现河中有一位落水的小童，狗毫不犹豫调转方向，将落水小童托出水面，一路护送到岸边。因此耽误了良久，等到它抖落身上的水渍奔入灵霄宝殿时，只剩下了第十一位的空缺。
玉帝对它的忠义与救人之心大加褒奖，封其为地支“戌”位。戌在五行属阳土，为火之墓库，内藏戊土、辛金、丁火，稳固如泰山。戌狗在风水格局中是无可替代的镇宅之神、守业之尊，主忠勇、防小人、固守家财、抵御四方暗箭。
排在末位、压轴乾坤的是亥猪。亥时为晚上九点至十一点，夜色深沉，万物归于寂静与安详。许多人不解，猪看似慵懒迟钝，贪吃嗜睡，何以能够荣登天庭十二生肖之列？这正是大巧若拙、厚德载物的极致体现。
在上古洪荒时代，猪的始祖乃是深山中的巨齿野彘，皮糙肉厚，能撞碎巨木，能撕裂虎狼，是真正的山林一霸。后来野彘顺应天道，被人类驯化为家畜。猪从不挑剔食物，残羹剩饭、粗粮野菜皆能咽下，它将一切浊物转化为甘美滋养的肉身，奉献给人类充饥、祭祀祖先。在古人眼中，家中有猪才算得上是一个完整的“家”字，无豕不成家。
天庭竞选排位之日，猪清晨起来便动身出发。它体态丰腴，步伐迈得不大，走走停停。路过河滩、树林时，其他生肖皆急功近利、奋勇争先，唯独猪随遇而安。它不争不抢，累了便在泥塘里打个滚歇息，饿了便吃几口路边的山果，顺应自然造化之流转。
当它慢悠悠地游过天河，晃晃荡荡走进灵霄宝殿时，殿前十二个玉座已经坐满了十一个，只剩下了最后的末位。猪神态从容，安然坐上了第十二个位置。
玉帝见猪不争之争，浑厚天成，虽落在最后却气度宽平，身上蕴含着大智若愚的神韵，当即赐其地支“亥”位。亥在五行属阳水，实为江河湖海的大阴水，润下而无孔不入。亥水藏甲木，死水之中暗孕初春生机。在风水命理中，亥猪主大富大贵、福泽绵长、财源滚滚、包容万物。它居于十二生肖之末，恰好将一年的气运沉淀封存，以待来年子水复始，形成了一个完美的乾坤大闭环。
这十二生肖并非凡俗走兽的随意排列，其背后是一整套严密精深的天干地支与阴阳五行密码。
子、寅、辰、午、申、戌为六阳支；丑、卯、巳、未、酉、亥为六阴支。古人在观察这十二种神兽时，甚至细致到了它们足爪的奇偶。老鼠前足四爪为阴，后足五爪为阳，暗合夜半子时由阴转阳的奇门交替；牛四趾，为阴；虎五爪，为阳；兔四爪，为阴；龙五爪，为阳；蛇无足却分叉信子，为阴；马单蹄，为阳；羊四偶蹄，为阴；猴五指，为阳；鸡四爪，为阴；狗五趾，为阳；猪四蹄，为阴。这一奇一偶、一阳一阴的天然印记，正合天地阴阳交替互抱的无极之道。
在五行运转中，东方甲乙木由寅虎、卯兔所掌，主春天万物生发；南方丙丁火由巳蛇、午马所据，主盛夏烈焰升腾；西方庚辛金由申猴、酉鸡所司，主秋季肃杀敛藏；北方壬癸水由亥猪、子鼠所掌，主严冬冰封蓄养；而辰龙、未羊、戌狗、丑牛四季土，分别镇守在春夏秋冬的交替枢纽，承接四时之变，化生万物。
由此而演化出的十二生肖相生相克、六合三合、相冲相害，皆能在久远的传说中寻得痕迹。老鼠与牛结为六合，正是感念当日牛角驮运、同心渡河的善缘；龙与鸡结为六合，源于古老传说中借角赠羽、相互成全的义气；虎与马、狗结为三合火局，是山中之王、烈日神驹与忠诚义犬在护佑人间正道时的生死同盟；猪与兔、羊结为三合木局，则是五谷神种、广寒灵药与厚德福气共同构筑的人间丰乐之象。
反之，子午相冲、水火不容；丑未相冲、湿土燥土相击；寅申相冲、金木两伤；卯酉相冲、刀劈草木；辰戌相冲、水库火库震荡；巳亥相冲、风雨烈火相搏。这些不仅是命盘中的神煞生克，更是大自然中四时节气正相对抗、阴阳消长的必然律动。
千百年来，十二生肖从远古神话走入市井烟火，从庙堂之上渗透到凡人的一饮一食、命途休咎。每一个降生于这片天地之间的人，从坠地啼哭的那一刹那起，便被赋予了一个属于自己的属相。这属相不仅是一个时间的记号，更是天地五行赋予每个人的命理烙印。
识得生肖之变，便通晓了四时流转之秘；解开生肖之局，便洞悉了趋吉避凶、安身立命的风水真谛。十二种生灵，十二段传奇，代代相传，与日月同辉，同山川共存。