面相手相书籍在传统相术文化爱好者以及初学者的书架上一直占据着核心位置。
很多朋友想把相术当作一门业余爱好，或者想依靠古籍弄清楚五官气色与掌纹走向，却容易被市场上五花八门的印刷品弄晕头脑。选错了读物不仅会把时间白白浪费，还会把错误的断语套在自己身上，产生无谓的恐慌。市面上的面相手相书籍大致分成两大派系，一派是古代流传下来的文言古本，另一派是近现代相师依靠实践经验编写的白话通俗专著。这两类读物各有各的特性，各自契合不同基础的人群。初学者如果直接硬啃文言古本，往往会被那些没有断句、充斥着神煞名词的字句劝退。
市面上最常见的基础古籍当属麻衣神相。很多版本把宋代陈抟或者麻衣道者标注为作者，其实书里的内容经历过历代民间相士不断增补删改。这本书把人的面部划分成十二宫，还把面相核心归纳成十三部位总歌以及五官说。想要读懂麻衣神相，重点不在于死记硬背那些关于荣华富贵的神煞断语，而在于看懂它怎样把人脸当成一个山川河流并存的微缩世界。书里把鼻子比作中岳嵩山，把两眼比作日月，把两耳比作金木二星，这些类比背后契合着传统的阴阳五行学说。如果你想把相术源头摸清楚，麻衣神相是跳不过的基础教材。现在市面上流传的明代刻本影印本最适宜收藏研读，文字错讹相对较少，比起后世那些粗劣翻印本强出许多。
第二本值得重点摆在桌案上的古本是柳庄相法。相传这本书出自明代相术名家袁珙之手，他在永乐年间声名显赫，多次进宫接受明成祖朱棣的垂询。柳庄相法的特性是用大量的君臣问答展开论述，语言比一般的骈文古籍更接地气，记录了许多有关于帝王将相骨骼气色问答的实录。书中把人脸的骨相地位抬得极高，认为皮肉属于后天受气血荣衰影响的表象，唯有头骨、枕骨、颧骨才决定人一生的根本格局。书里记载的九贵骨，包括顶骨、枕骨、佐串骨、太阳骨，把人脑后勺以及额头两侧的凸起形态描摹得十分微细。如果你看面相容易把注意力全放在皮相上，读完柳庄相法就能把眼光挪到骨骼结构上去纠偏。
第三部在民间流传甚广的经典是神相铁关刀。很多走江湖的盲派以及民间先生把这本书奉为秘本。它的特性是断语辛辣直白，没有任何拖泥带水的玄虚套话，几乎全是直指要害的实战。比如它对破相、夭折、牢狱之灾的判断，把眉毛中间生出的逆毛、山根处的横纹悬针、眼白露出的凶光描写得令人警醒。这本书很适宜在掌握了基础十二宫之后翻看，读者可以凭借书里记录的刀劈斧凿般的断语，快速锻炼抓取面部重点缺陷的眼力。不过阅读神相铁关刀也容易产生副作用，古人写书往往把最坏的结局直接写死，初学者容易照搬书本把自己或者身边的亲友吓得够呛，所以阅读时必须鉴于时代背景，把那些绝对化的死格断语换算成现代生活语境下的性格偏差。
第四部适宜系统精读的面相古籍是清代的相理衡真。这本书是清代陈钊集结前人成果的大成之作，厚重扎实，把明清之前所有能搜集到的面相、骨相、身形、声音理论都做出了梳理。相理衡真最大的长处在于条理清晰，它把面部百岁流年图做到了极致的细化。书里把每一岁对应的面部穴位、骨节点、皮肉凹凸都标注得清清楚楚，从一岁二岁的耳轮耳廓，一直排到九十九岁的人中地阁。对于想把流年部位精确对应到年龄段的研究者而言，相理衡真契合精细化钻研的要求，并且它纠正了麻衣神相中许多含糊其辞的流派冲突，属于工具书性质的相学宝库。
读完古典部分，必须挑选白话文系统的现代面相手相书籍，才能够把古代断语转化成现代生活中的辨人识人技巧。近现代最适宜入门的书籍，莫过于萧湘居士编写的萧湘相法系列。萧湘居士在台湾研习面相数十载，他把古代相法中的迷信成分彻底剥离，把相术重新解释成遗传学、内分泌学以及性格行为心理学的综合体现。他的书没有半点装神弄鬼，开篇就教读者怎样把面部按照上停、中停、下停划分成智力、中年奋斗力以及晚年福气三大部分。萧湘相法用现代通俗白话把气色阐述得格外清晰，什么是滞气，什么是明润，什么是暗惨，全部依靠日常生活里见到的脸色红润、灰暗、发青做出合理推论。对于零基础读者，直接买他的现代相法第一册以及第二册，照着镜子对照五官尺寸比例，就能很快入门。
民国时期卢毅安写过一本相学新探，也是面相手相书籍里的奇葩好书。作者生活在新旧文化交替的时代，他用西方解剖学、生理学以及达尔文进化论的视角，把古代面相学从头到尾重新审视了一遍。这本书用理性客观的笔触把面部骨骼走向与大脑神经分布串联起来，解释了为什么额头饱满的人通常逻辑分析能力更强，为什么地阁宽厚的人更具有韧性以及耐力。这种把古老玄学拉入科学殿堂的做法，极大程度上减轻了现代读者的理解障碍，让相学不再是不可捉摸的方士秘术，而变成了一种基于经验累积的古代统计学观察。
说完面相，必须把手相书籍单独拿出来推荐，因为相法自古讲究面手互参。只看面相容易把人看偏，面容可以通过化妆、微整形甚至表情管理加以伪装，但是手掌上的骨节形状、掌丘肌肉丰厚度、纹路分叉走势却极难人为掩饰。手相书籍在市面上同样良莠不齐，初学者必须避开那些只画几个莫名其妙符号的劣质地摊读本。
手相领域不得不读的一本经典是民国时期翻译出版的西洋切罗手相学。切罗是十九世纪末至二十世纪初闻名欧洲的手相大师，他接待过王公贵族、文豪政客，积累了极其庞大的手印档案。切罗手相学把手掌划分成七大掌丘，分别对应金星丘、木星丘、土星丘、太阳丘、水星丘、火星丘以及月丘。这种分类逻辑与中国传统按照后天八卦乾坎艮震巽离坤兑划分掌宫的方法完全不同，但两者在实操判断上却惊人地契合。切罗的书把生命线、智慧线、感情线三大主线的长短、深浅、岛纹、链状纹路剖析得格外严谨。通过阅读切罗手相学，读者可以依靠西方实证主义的逻辑，把手掌当成一张大脑思维模式在肢体末端投射出来的全息地图。
面相手相五行书籍大全
中国本土的手相著作里，相理衡真当中的掌纹篇以及玉掌神机属于必不可少的文言参考读物。玉掌神机把手掌纹路划分为数十种具体的格局，比如玉柱纹、六秀纹、金龟纹、雁阵纹。古人用极其形象的名称把复杂的掌纹交叉形态具象化。阅读这类古籍，不能生搬硬套书里的富贵贫贱吉凶，关键在于看明白古人怎样依靠主线与支线的交错角度，推演一个人思维敏锐度以及情志稳定性。
在现代手相书籍推荐榜单上，王晨霞编写的掌纹诊病实用图谱值得摆在案头。王晨霞是一位具备医学背景的学者，她把掌纹研究完全引向了现代病理学与预防医学的方向。这本书抛弃了所有测算命运吉凶的玄虚说辞，纯粹依靠收集的数十万张病理手掌印记，把十四条基础线与掌部微小病理符号建立起严密的映射关系。比如智慧线上出现的某些岛纹或者十字纹，往往契合着颈椎病变、心脑供血失衡；生命线尾端散开的羽毛状碎纹，则契合着消化道功能退化以及慢性肠胃炎症。通过读这本书，读者能把相术当成一种家庭日常健康监护手段，依靠观察双手掌色与纹路突变，马上察觉身体机能的隐性衰退，这极大程度上提升了阅读手相书籍的实用价值。
挑选面相手相书籍的时候，读者需要注意几个避坑的法则。第一，千万不要买书名带有快速算命、大师教你看透一生这种耸人听闻字眼的流水线拼凑书。这些书基本上是由出版公司雇佣写手，把网络公开资料东拼西凑剪贴而成的垃圾印刷品，里面的图示往往错漏百出，有时候甚至把感情线与智慧线的位置彻底标反。第二，不要轻易去买那些附带所谓秘籍、口诀盲派内部资料的手抄影印小册子。这些资料多数是江湖骗子编造出来的噱头，里面的文字粗俗不堪，没有任何严密的理论支撑，盲目啃读只会把自己带偏到迷信泥潭里。
第三，在挑选古籍印本时，优先考虑中华书局、人民卫生出版社或者三联书店这类大型老牌机构出版的校注本。这些出版社在编校古籍时，会把明清刻本中的错字、漏字、避讳字进行极为严谨的考证，书后往往附带详细的字词注释，契合自学者的阅读需求。如果你有一定古汉语功底，直接买文渊阁四库全书子部术数类当中的相术影印本，也是极其靠谱的途径，虽然阅读速度慢，但是能够原汁原味领略古人的行文风貌，避免被近现代翻印者的主观臆断所误导。
阅读面相手相书籍，绝对不能像看小说那样一目十行地浏览，必须讲究一套具体的研习步骤。很多读者看书时觉得字字有理，合上书本面对真人的时候却脑子一片空白，这就是典型的没有把书本理论转化成观察经验。
第一步，必须把骨骼架构放在皮肉之前研读。读面相手相书籍时，遇到讲解头骨枕骨、掌骨指节的篇幅，一定要拿出大量时间反复揣摩。骨头是先天生成的底色，决定了一个人轮廓的基准线。你可以买一个医学用的人体头骨模型以及手骨模型摆在书桌旁边，边看柳庄相法边在树脂模型上寻找日月角、伏羲骨、印堂骨的准确凸起位置。很多书里写额有伏羲骨者大贵，如果不借助实物骨骼模型，你根本无法区分额骨正常生理性突起与相书所指骨相的区别，很容易把普通的骨质增生当成贵征，闹出大笑话。
第二步，必须把流年图亲手画在纸上。相理衡真或者麻衣神相里的百岁流年图看似复杂，整整一百个点分布在五官各处。最笨也是最有效的学习方法，就是拿出一张白纸，凭借自己的记忆，把从一岁天轮、二岁天廓开始，一直到天中、司空、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、人中、水星、承浆、地阁这一条贯穿面部中心的中轴线按顺序画出。每天画一遍，连续画上一个月，就能把面相手相书籍上枯燥的文字彻底转化成脑海中的立体空间三维坐标。当你面对一个真人时，对方报出实际年龄，你的目光马上就能精准锁定在他面部对应的流年穴位上，观察那里的皮色、凹凸以及斑痣，而不是在整张脸上慌乱地四处扫描。
第三步，研读手相书籍时，必须养成采集手印的习惯。只看自己的手掌或者家人的手掌，样本量太小，很难领悟切罗手相学或者王晨霞书里记录的各类变异掌纹。你可以在文具店买几盒白板纸、黑色无毒油墨或者印泥，准备一个橡胶滚轮。每逢周末或者节假日，把亲戚朋友聚在家里，把他们的手掌洗净擦干，用滚轮均匀涂抹油墨，然后把手印完整地拓印在白板纸上。在手印下方写下被采集者的年龄、职业、既往病史以及主要性格脾气，然后拿出放大镜，对照着专业手相书籍一寸一寸去辨析。当你亲手采集并分类整理了超过一百张真实的手印档案之后，书里写的断掌、川字掌、玉柱纹冲顶、副生命线这些名词才会真正活起来。
第四步，切忌把相书断语当作绝对的因果律。很多相学初学者翻了几天书，马上指着别人的面相说这叫克夫破财，指着别人的掌纹说这叫短命夭折，这种行为不仅招人厌恶，并且完全违背了相术的研习初衷。古代相书之所以保留了大量极端的断语，缘故在于古代社会流动性极低，平民阶层抵御天灾人祸的能力极其微弱，一旦性格当中存在严重缺陷，或者身体健康出现大的隐患，往往马上就会导致人生的全面崩塌。但在现代社会，性格偏执的人完全可以依靠从事特定的科研或者技术岗位获得巨大成就，掌纹上显示的呼吸系统薄弱也可以依靠现代医学手段早期干预治疗。阅读面相手相书籍，本质是依靠古人的观察智慧，把人脸以及双手当成审视自我内心状态、体质强弱以及行为模式的镜子，从而达到趋吉避凶、修身养性的最终意图。
最后需要指出，研读面相手相书籍必须保持动态观察的习惯。气色是面相的灵魂，而气色在一天之内、四季之间都在持续发生漂移。相书里常说的春发青色、夏发红色、秋发白色、冬发黑色，指的就是人体脏腑气血在四季气温更迭下的生理性常态反应。如果你在盛夏时节看到一个人满面红光，这契合时令规律，属于气血旺盛的吉相；但如果到了寒冬腊月，一个人脸上依然红得像火烧一样，甚至额头浮现出一团团虚阳外越的紫红燥气，按照相理衡真的气色断法，这就是阴虚内热到了极点、心血管系统即将发病的警示信号。手掌纹路同样每隔三到五年就会发生局部重构，细小的支线会消退，原本断裂的健康线也会重新连接。把书籍摆在桌边，随时记录自己以及身边熟悉者面容气色与掌纹走势的真实演变，才是检验那些面相手相书籍优劣真伪的唯一客观路径。
明代刻本的麻衣神相原本藏在国家图书馆善本古籍库，书页由于年代久远已经泛出深褐色的水渍，版心下角印着万历二十年金陵富春堂的朱红木记。当年刻工用极细的双刀法在梨木板上雕刻出柳叶眉以及悬胆鼻的图样，线条边缘有些磨损，准头部位还留有一粒细小的蛀虫啃噬孔洞。很多读者翻看现代影印本的时候，往往会把那一颗微小的黑点误认成相书特意标注的吉痣。如果把显微放大镜对准那处发脆的宣纸纤维，就能看清楚那不过是清代乾隆年间蠹虫蛀坏纸张之后遗留下来的浅灰色残屑，根本没有任何相理断语的奥秘。