《诗经》取名的风雅，落在龙凤胎身上，便成了一门需要兼顾音韵、字义与命理五行的精细活计。许多父母捧着《诗经》翻来找去，总想寻得一对既各自独立又彼此呼应的名字，却常常在琳琅满目的佳句中失了方寸。问题不在于字不够美，而在于如何让两个名字像一对真正的龙凤胎——有共同的根，又有各自舒展的枝。
先说取名的大原则。龙凤胎一男一女，性别不同，五行所需便有差异。男属阳，女属阴，但落到具体八字上，又未必男缺金女缺水。所以取名前先排八字，看各自喜用神，这是根本。有人只图字面好看，选了两个五行相克的字，孩子长大后性情乖张，学业事业多舛，还怪名字没取好。其实不是名字的错，是用错了方法。
《诗经》里适合龙凤胎的篇章不少，但需按五行分类来挑。
属金的字，多见于《诗经》中带兵器、玉石、金属意象的句子。《小雅·瞻彼洛矣》有“君子至止，鞸琫有珌”，琫是刀鞘上的玉饰，珌是刀鞘末端的装饰，这两个字生僻了些，但若八字金弱，取“琫”字入名，音同“绷”，阳平声，男孩用尚可，女孩用就嫌硬。《大雅·公刘》有“维玉及瑶，鞸琫容刀”，瑶字属火，不是金，别搞混。真正属金的，如《秦风·小戎》的“骐骝是中，騧骊是骖”，骝字属火，骊字属火，都不对。所以金弱的孩子，从《诗经》里找属金的字并不容易，可考虑《卫风·淇奥》的“如金如锡，如圭如璧”，圭是玉器，璧也是玉器，玉属土，但圭璧二字五行归金，因玉为土所生，但器已成，性属金。男孩名“圭”，女孩名“璧”，同出《淇奥》，一阳一阴，圭为方形玉，璧为圆形玉，方为男，圆为女，形制不同而材质相同，正合龙凤胎之义。
属木的字，《诗经》里遍地都是。草木之名最多。《周南·关雎》的“参差荇菜，左右流之”，荇是水草，属木，但荇字冷僻，女孩用“荇”尚可，男孩就怪了。《郑风·有女同车》有“有女同车，颜如舜华”，舜是木槿花，属木，女孩名“舜华”极美，但男孩不能叫舜华。《卫风·淇奥》的“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，竹属木，男孩名“猗”字音阴平，太柔，女孩名“绿竹”又太直白。真正能拆成一对的，是《小雅·斯干》的“如竹苞矣，如松茂矣”，竹与松皆属木，男孩名“松”，女孩名“竹”，松为阳木，挺拔刚健，竹为阴木，清雅柔韧，同出一句，五行相同，性别气质各异。若嫌“松”“竹”太常见，可加字成“松茂”与“竹苞”，茂与苞也都是草木繁盛之意，男孩松茂，女孩竹苞，音韵上“松”为阴平，“竹”为阳平，一抑一扬，读来顺口。
属水的字，《诗经》中河、水、露、霜、雨皆可用。《秦风·蒹葭》的“蒹葭苍苍，白露为霜”，露属水，霜属水，但霜字太冷，不宜入名。可取“白露”二字，但这是女孩名，男孩不成。《邶风·柏舟》有“泛彼柏舟，在彼中河”，河属水，柏属木，若男孩八字水木两旺，可单取“河”，女孩取“舟”，舟为木，河为水，水生木，兄妹相生。《小雅·四月》的“滔滔江汉，南国之纪”，江与水皆属水，男孩名“江”，女孩名“汉”，江为长江，汉为汉水，都是大水，但江字阳刚，汉字沉稳，同源而异流，龙凤胎用之，有各奔前程又同归于海之象。若嫌“江”“汉”太现代，可用《卫风·竹竿》的“泉源在左，淇水在右”，男孩名“泉”，女孩名“淇”，泉为地下水，淇为地表河，一隐一显，一阴一阳，水形不同，水德相同。
属火的字，《诗经》中不多，因古代生活少火器，火意象多藏于日、光、电、雷之中。《豳风·七月》有“七月流火，九月授衣”，火字太直白。《大雅·云汉》有“倬彼云汉，昭回于天”，昭属火，男孩可用“昭”，女孩可用“汉”，但汉属水，水火相冲，龙凤胎这样取就不妥。《小雅·天保》有“如月之恒，如日之升”，日属火，升属金，不合。真正火字可用《陈风·月出》的“月出皎兮，佼人僚兮”，皎字从白，白属金，非火。看来火弱的孩子从《诗经》取名，不如从《楚辞》找，这里就不展开了。若实在要用《诗经》，可考虑《周颂·载见》的“龙旂阳阳，和铃央央”，阳属火，央属土，男孩名“阳”，女孩名“央”，阳为日，央为中央，火生土，兄妹相生，且“阳阳”“央央”皆叠字词，取单字后仍有原文余韵。
属土的字，《诗经》中田、丘、原、隰、垤等皆是。《小雅·甫田》有“倬彼甫田，岁取十千”，田属土，男孩名“甫田”，女孩名“岁取”就不成。不如用《鄘风·载驰》的“我行其野，芃芃其麦”，野属土，麦属木，男孩名“野”，女孩名“麦”，野为原野，麦为谷物，土生木，兄妹相生。但“野”字今人多用于男孩，“麦”字女孩用有田园气息，只是麦字五行归木，若女孩八字喜土，就不能用。需看八字，不能一概而论。
《诗经》三百零五篇，能取龙凤胎名字的句子其实有限，因为要兼顾男女双名同源、五行相配、音韵相协、字义雅正，四者缺一不可。若八字五行没有明显偏枯，取中性字最稳。
比如《周南·桃夭》的“桃之夭夭，灼灼其华”，男孩名“灼”，女孩名“华”，灼属火，华属木，木生火，兄妹相生。但灼字太烈，男孩性急，华字太艳，女孩易招桃花，未必是好名。
《郑风·子衿》的“青青子衿，悠悠我心”，男孩名“衿”，女孩名“悠”，衿属木，悠属土，木克土，兄妹相克，不可用。
《小雅·采薇》的“昔我往矣，杨柳依依”，男孩名“杨”，女孩名“柳”，皆属木，但杨字阳刚，柳字阴柔，同属木而无克，音韵上“杨”阳平，“柳”上声，一升一降，读来有节奏，是同源且无克的好例。只是杨柳二字太常见，重名率高，若加字成“杨依”“柳依”，又失了原文味道。
《大雅·卷阿》有“凤凰鸣矣，于彼高冈”，男孩名“凤”，女孩名“凰”，凤属火，凰属火，双火相并，若八字火弱可用，若火旺则不宜。且凤本为雄鸟，凰为雌鸟，男孩用凤，女孩用凰，性反了，不合传统。不如男孩名“高冈”，女孩名“凤凰”，但凤凰是词，拆开用女孩名尚可，男孩名高冈又太土气。
《邶风·击鼓》的“死生契阔，与子成说”，男孩名“契”，女孩名“阔”，契属木，阔属水，水生木，兄妹相生。但契阔二字今义已变，契有契约义，阔有宽广义，男孩名契，女孩名阔，字形一繁一简，音韵一仄一平，尚可。只是击鼓篇本是战争诗，取“死生契阔”为名，难免有悲壮之气，不够吉庆。
《唐风·绸缪》的“绸缪束薪，三星在天”，男孩名“星”，女孩名“天”，星属金，天属金，双金相并，若八字喜金可用。星天二字，星为辰，天为穹，星辰在天，本是自然之象，男孩名星，女孩名天，星为天中物，天为星所依，兄妹相依，意境开阔。但天字太大，压人，若非八字极强，不取。
王姓女孩诗经中最唯美的名字
《小雅·鹤鸣》的“鹤鸣于九皋，声闻于天”，男孩名“鹤”，女孩名“皋”，鹤属水，皋属土，土克水，兄妹相克，不可用。若换作“九皋”与“鹤鸣”，男孩九皋，女孩鹤鸣，鹤鸣是动，九皋是静，动静相宜，但鹤鸣二字是动词结构，作名字略怪。
《秦风·终南》有“终南何有？有条有梅”，男孩名“条”，女孩名“梅”，条属木，梅属木，双木相并，若八字喜木可用。条梅二字，条为山楸，梅为梅树，都是木本，但条字冷僻，梅字常见，不均衡。可改为男孩名“终南”，女孩名“有梅”，但终南是山名，有梅是短句，都不像人名。
真正能在《诗经》中找到一对既同源又各美其名的龙凤胎名字，需翻遍全经，逐字推敲。我常给客户取的是《周南·麟之趾》的“麟之趾，振振公子”，男孩名“振”，女孩名“麟”，振属火，麟属火，双火相并，若八字火弱可用。振字阳刚，麟字祥瑞，且振字是动作，麟字是名物，一动一静，一刚一柔。但振字今人多用于男孩，麟字男女通用，女孩名麟，有英气。
另一对是《小雅·南有嘉鱼》的“南有嘉鱼，烝然罩罩”，男孩名“嘉”，女孩名“鱼”，嘉属木，鱼属水，水生木，兄妹相生。嘉字雅正，鱼字灵动，嘉鱼本是鱼名，拆开用，男孩嘉，女孩鱼，同源而异用。但鱼字太俗，女孩名鱼，除非八字极缺水，否则不用。
还有《大雅·生民》的“诞后稷之穑，有相之道”，男孩名“稷”，女孩名“穑”，稷属土，穑属土，双土相并，若八字喜土可用。稷为谷物，穑为收获，一为因，一为果，兄妹相承。但穑字太冷僻，书写不便，取名大忌。
从命理角度说，龙凤胎本是一胎双生，气场相连，取名时若一个名字五行太偏，会影响另一个。所以龙凤胎名字的五行喜忌，要看两个孩子的八字，取交集。若一个喜水，一个喜火，水火相冲，名字就不能取太纯的水或火，要用中性字，或者一个名字中水木相生，另一个名字中木火相生，以木为桥梁，化冲为生。
《诗经》中木字最多，所以龙凤胎取名，木字是最好用的桥梁。比如男孩名“乔”，女孩名“楚”，都出自《周南·汉广》的“南有乔木，不可休思；翘翘错薪，言刈其楚”，乔属木，楚属木，双木相并，但乔为高木，楚为丛木，一高一低，一独一众，形态各异。音韵上“乔”阳平，“楚”上声，一扬一抑。且乔字阳刚，楚字柔美，性别分明。这是木木同源而无克的佳例。
若男孩喜木，女孩喜土，则木克土，不能用双木。需男孩用木，女孩用土，但名字同源，就要找《诗经》中木土相生的句子。《小雅·信南山》有“疆埸翼翼，黍稷彧彧”，黍属土，稷属土，都不对。《大雅·緜》有“周原膴膴，堇荼如饴”，周属土，原属土，也不对。真正木土相生的是《卫风·硕人》的“手如柔荑，肤如凝脂”，荑是茅草嫩芽，属木，凝是水气结聚，属水，不对。可见《诗经》中木土相生的句子不多，需放宽范围，不必同一句，同一篇也可。
《郑风·野有蔓草》有“野有蔓草，零露漙兮”，野属土，蔓属木，草属木，露属水，木克土，但野与蔓是土与木的关系，木在土上，土生木，若男孩喜土，名“野”，女孩喜木，名“蔓”，野为原野，蔓为藤蔓，藤蔓生于原野，土生木，兄妹相生。且野字阳刚，蔓字柔美，同出《野有蔓草》，意境清新。但野字有粗放之意，若八字土过旺，野字会加重土气，反而不利。
龙凤胎取名还有一个要点：两个名字的声调要错开，不能都是去声，也不能都是上声。最好一个阴平或阳平，一个上声或去声，读起来抑扬顿挫。比如“乔”阳平，“楚”上声；“松”阴平，“竹”阳平，阳平后接阳平，稍平，不如“松”阴平，“竹”阳平，阴平接阳平，先抑后扬，更好。所以“松茂”与“竹苞”，松为阴平，茂为去声，竹为阳平，苞为阴平，男孩名“松茂”是先平后仄，女孩名“竹苞”是先仄后平，两相对照，极有节奏。
字义上，龙凤胎名字最好有共同的字根或意象，但不要完全相同。比如“圭”与“璧”都是玉器，“松”与“竹”都是植物，“江”与“汉”都是水，“凤”与“凰”都是鸟，同根而异形，正是龙凤胎的天然隐喻。若一个叫“松”，一个叫“梅”，松梅虽都是植物，但松属木，梅属木，双木相并，且松为阳木，梅为阴木，也可用。但“松”“梅”二字在《诗经》中不同篇，松出《斯干》，梅出《摽有梅》，意象不同，不如同篇同句来得紧密。
有人问，龙凤胎取名能否一个从《诗经》，一个从《楚辞》，这样一南一北，一风一骚，更显文化底蕴。我的看法是，若八字五行允许，可以。但《诗经》温柔敦厚，《楚辞》瑰丽奇崛，两个名字气质不同，放在一对龙凤胎身上，容易产生割裂感。不如都从《诗经》取，一源双流，更合龙凤胎同根共生的命理。
《诗经》中还有不少适合龙凤胎的句子，但要避开那些字义不吉或音韵不佳的。比如《王风·黍离》的“彼黍离离，彼稷之苗”，黍属土，稷属土，苗属木，土土木，若男孩喜土，名“黍”，女孩喜木，名“苗”，土生木，可。但黍字太冷僻，苗字太普通，不均衡。《曹风·蜉蝣》的“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，蜉蝣朝生暮死，不吉，不可用。《豳风·鸱鸮》的“鸱鸮鸱鸮，既取我子”，鸱鸮是恶鸟，不吉，不可用。
取名之事，说到底是借古人的吉言，安今人的命理。龙凤胎本就来之不易，名字更要谨慎。别只图《诗经》的风雅，忘了五行的调和。风雅是皮，五行是骨，皮骨相附，才是好名。若骨不正，皮再美，也是虚的。
那些翻遍《诗经》找不到合意名字的父母，不妨回头看看孩子的八字，先定五行，再寻篇章，先有骨，再画皮，顺序对了，名字自然就出来了。