所谓富贵面相图，其实就是古人把人脸各个部位同命运吉凶对应起来的一套图示。
这类图示在民间流传了上千年，起初是相士吃饭的家伙什，后来慢慢演变成一种大众谈资。翻开旧书，比如麻衣相法、柳庄相法、冰鉴，里面都有大量有关于面部部位的说法。相士把人的脸分成三停，上停从发际到眉毛，中停从眉毛到鼻尖，下停从鼻尖到下巴，分别对应早年、中年以及晚年的运势。如果三停匀称，长度大致相当，就被认为是富贵之相的底子。如果某一停过长或者过短，古书里就会给出对应的批语，比如上停短则早年辛苦，下停短则晚景欠安。这些说法有没有道理，姑且不论，单说这套体系本身，它把人脸切分得相当细致，十二宫的划分就是其中最有代表性的一环。
十二宫把面部分成命宫、财帛宫、兄弟宫、田宅宫、男女宫、奴仆宫、妻妾宫、疾厄宫、迁移宫、官禄宫、福德宫以及相貌宫。命宫在两眉中间，也就是印堂的位置，古人看重这个地方，认为印堂开阔、平整、光泽明亮的人心胸宽广，做事容易成。如果印堂狭窄，还有杂纹，相书就说此人一生多阻滞。财帛宫指的是鼻子，尤其是鼻头部分。相士把鼻头叫做准头，认为准头丰满圆厚的人聚财能力强。鼻翼在相书里叫兰台以及廷尉，主理财的本事。如果一个人鼻头大而鼻翼薄，古人就说他挣钱容易守钱难。田宅宫在上眼皮的位置，看的是家产以及不动产，此处宽阔的人被认为祖上留得住基业。
额头在整套体系里分量很重，相书管它叫天庭。天庭饱满四个字，直到今天还挂在普通人嘴边。古人的逻辑是额头代表先天禀赋以及少年运，额头圆润宽展的人出身相对好，读书也顺。如果额头低窄发际参差，相书就归到劳碌一类。额头上还有具体的纹路讲法，比如三条整齐的横纹叫做华盖纹，被视作吉纹，如果纹路杂乱交错，就被认为心绪不宁，做事反复。发际线周围如果长了一圈碎毛，相书里叫黄毛，主少年贫苦。这些讲法在农耕社会里传播极广，缘故在于当时没有别的途径解释一个人的出身差别，把差别归到长相上，心理上好接受一些。
眼睛被称为监察官，在五官里被认为最能看出一个人的心性。相士看眼睛先看神，如果眼神定而清亮，黑多白少，就判为贵。如果眼神浮散，眼白过多，相书就说此人难以托付。眼形也有讲法，细长上挑的丹凤眼在古书里地位高，被认为主贵气。眼尾的部位叫鱼尾，主婚姻，如果鱼尾纹早生而且杂乱，古人就认为婚姻多波折。卧蚕在眼下，主子女缘，此处隆起有肉，相书说子女成器。眼睛这块还有一个有名的说法叫龙眼、凤眼、狮眼、象眼的分类，分别对应不同层次的富贵格局，其中龙眼被认为最贵，特征是眼形细长，眼珠藏而不露，看人时神光内敛。
鼻子是财帛宫，也是审辨官，古人对鼻子的讲究相当细。鼻梁要挺，但不能过露骨头，鼻梁起节的人古书里说性情刚硬，容易跟人起冲突。准头要有肉，色泽要明润，如果准头发暗发红，相书就断近期破财。山根在两眼之间，主根基以及助力，山根低陷的人被认为缺少贵人帮扶。年上以及寿上在鼻梁中段，主健康，如果这里有明显的暗色，古人就说要留意身体。整个鼻子的形状，相书里最推崇悬胆鼻，鼻头圆润下垂像一枚悬挂的胆囊，这种鼻被断为大富。火筒鼻则是直而无肉，判为劳碌。把这些说法放在一起看，其实反映的是传统审美偏好圆润厚重，反感尖薄骨露，审美被嫁接到了命运判断上。
嘴巴是出纳官，看的是食禄。相书认为口要方正阔大，唇色红润，嘴角微微上扬为吉。如果口阔而有收，唇厚但不臃肿，就说此人一生衣食无忧。唇薄的人被判口才好但薄情，嘴角下垂的人被判消极劳苦。口周围的法令纹也有讲法，法令纹要长而清晰，两边对称，如果法令纹入口，也就是纹路末端拐进嘴角，古书里叫腾蛇入口，属于凶相，主晚运有阻。今天医学知道法令纹深浅主要跟年龄、面部脂肪以及表情习惯相关，跟晚运没有什么牵连。可是这套讲法在古代影响极大，甚至有人专门去改法令，用手法按摩想把纹路按顺。
山根低鼻头翘富贵面相
下巴在相书里叫地阁，主晚年以及根基。地阁方圆这个词，说的就是下停要方正饱满。下巴有肉而且兜起来，古人就断晚景安稳，子女孝顺，还能攒下产业。尖削短薄的下巴被归到漂泊一类。腮骨也要看，腮骨方而有度的人被认为能扛事，吃苦耐劳，腮骨过于横突的叫反骨，古代演义里脑后反骨的说法就出自这一类讲法，魏延的故事是流传最广的例子。腮骨完全无肉尖瘦的，又被说成没有担当。可见同一部位，多一分少一分都能给出批语，弹性极大程度，这就给相士留足了临场发挥的余地。
耳朵是采听官，主管少年运以及先天体质。耳垂厚大被认为有福，这一条至今是民间最普及的相法常识，佛像的塑造也强化了这个印象，佛的双耳垂肩被当成至贵的范本。耳朵的讲法包括色泽、轮廓、高低厚薄，色白过面被认为聪慧，耳高于眉被认为有见识，轮飞廓反，也就是耳轮不包耳骨，被说成性子野。耳门宽大的人被认为气量大。老年人耳长又长出毫毛，古书里称作寿毫，主长寿。
痣在富贵面相图里也占了不小的篇幅。古人对痣的吉凶分得极细，头面部位的痣基本一痣一断。额头正中的痣多被判吉，主贵气。眉里藏珠，也就是眉毛里藏痣，被说成聪明有财。鼻头长痣在古书里却主破财，法令纹上长痣主腿部有伤，眼下泪痣主为子女操劳。耳垂长痣主财，下巴长痣主食禄不缺。这些断语彼此之间没有严密逻辑，同一位置的痣在不同的书里甚至说法相反，缘故是这些内容全靠师徒口耳相传，抄录时又各自添改，几百年下来就成了一笔糊涂账。
气色是动态的一环，相士把气色看作判断近期吉凶的手段。好的气色讲究明润有光，黄的明润色被称作正色，主进财得喜。青色主忧惊疾病，赤色主口舌是非，黑色在古书里被判最凶，白色主孝服。气色的讲法还按时辰分部位，早晨先看额头，午后看鼻子，傍晚看下巴，古人认为气血在不同时辰聚于不同部位，所以看气色要挑对时候。从现代角度看，面部气色确实能反映一部分健康信息，比如肝病患者的面色发黄发暗，贫血者面色苍白，长期熬夜的人眼圈发黑，这些是医学事实，但古人把这些观察直接同吉凶祸福挂钩，就走偏了。
三停十二宫之外，还有更细的一套叫十三部位，从发际到下巴正中划出一条中线，线上依次排着天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、人中、水星、承浆以及地阁，每个部位再横向分出若干小部位，总数超过一百个。每个部位对应一种具体事项，比如天中主官禄祖上，承浆主饮食酒量。富贵面相图里最复杂的那种，把这一百多个部位全部标注在一张脸上，密密麻麻写满小字，乍一看像一张施工图纸。相士学徒背的就是这张图，据说要背到闭眼能在脑子里过一遍的程度才算入门。
从源头上讲，面相之术可以追到先秦，左传里就记载过给人看相断事的事例。东汉王充在论衡里专门写过头论一篇，讨论骨相，可见当时相法已经成气候。宋代麻衣相法托名麻衣道者，明代柳庄相法出自袁珙之手，清代相术同命理进一步合流。历朝历代都有以此为业的人，明朝初年袁珙给朱棣看相断其有天子之份，这个记载在明史里确实存在。朝廷甚至一度把相士纳入机构管理，元代设有司天台，相术人员在其中占有一席。这些历史事实说明，面相从来不只是街头小技，它长期嵌在社会上层的生活里。
若拿现代眼光重新审视这套东西，能发现两个层面。第一层是观察层面，古人积累的面部特征确实有真实依据，比如耳垂厚薄、法令深浅、面色明暗，这些特征同年龄、体质、情绪状态确有关联，看相的人靠这些特征猜一个人的大体境况，命中率并不低，这属于经验直觉，不神秘。第二层是推断层面，把面部特征同具体祸福、财富、寿命一一挂钩，这一步没有任何可靠依据。同一本相书里的断语彼此打架的例子比比皆是。富贵面相图真正的价值不在预测，而在于它是一份古人观念的底账，什么脸算好脸，直接暴露了那个时代看重什么。圆润厚重、方正开阔被推为上等，尖薄斜窄被打入下等，这背后是农耕社会对安稳、积蓄、宗族绵延的执念，是被审美化了的生存焦虑。
普通人家今天翻开这些旧图，多半是图个趣味。有人对着镜子找自己的财帛宫，看看鼻头圆不圆，有人看自己地阁方不方，看完一笑了之。旧书摊上一本民国版的面相图解，品相好的能卖到几百块，孔夫子旧书网上同类的书常年有人买，买回去多数当民俗资料收藏。某个拍卖会上，一套清代彩绘的面相手抄本拍出过五位数的价格，买家看中的是图上的工笔彩绘，不是断语灵不灵。旧书页上那些朱笔圈点，是一百多年前某个读者亲手画的，他当年照着图找过自己脸上的吉痣，圈完之后发生了什么，没有任何记载。